أىُّ الناسِ هُوَ* وقال* ما أَدْرِى أَىُّ النُّخْطِ هو* ابن السكيت* ما أَدْرِى أىُّ الوَرَى هو وما أدْرِى أىُّ عادٍ هو وما أدرى أىُّ خالِفةٍ هو وأىُّ الخَوَالِفِ هو وما أَدْرِى أىُّ وَلَدِ الرجلِ هو ـ يعنى آدم عليه‌السلام وما أَدْرِى أَىُّ الهُونِ هو وأىّ الهُوزِ هو بالزاى والنون وما أدرى أىُّ من وَجَّنَ الجِلْدَ هو وما أدرى أىُّ من مَرَّنَ الجِلْدَ هو وما أَدْرِى أىُّ الطَّبْلِ هو وما أدرى أىُّ البَرْشاءِ هو وما أدرى أىُّ خابطِ الليلِ هو وما أدرى أىُّ الجَرَارِ هو وحكى أىُّ الجَرادِ عارَه ـ أى أَىُّ الناسِ أَخَذَه ولا يتكلمون فيه بيَفْعَلُ وقال مرة عن أبى شَنْبَلٍ يَعِيرُه ويَعُورُه وما أدْرِى أىُّ أَوْدَكَ هو* أبو حاتم* ما أَدْرِى أىُّ الوَمَى هو ـ أى أىُّ الناسِ هو وما ادرى أَىُّ من لَقَطَ الحَصَى هو وما أدرى أى .... (١) هو وأىُّ البَرَى هو وأىُّ الطَّهْمِ هو أى أىُّ الناس

النفى في قولهم ما لك منه بُدٌّ

* أبو عبيد* مابى عن ذاك بُدٌّ ولا عُنْدَدٌ ولا مُعْلَنْدَدٌ* ابن دريد* ولا عَلَنْدَدٌ* أبو عبيد* ولا وَعْىٌ* غيره* لا وعىَ له عن ذاك مقصور ـ أى لا تَماسُكَ ولا حُنْتَأْلٌ* ابن السكيت* حُنْتَأْلٌ وحُنْتَأْنٌ* ابن دريد* ولا حِنْتألةٌ ولا حُنْتالٌ* قال سيبويه* ليس حُنْتأل وحُنْتَأْنٌ خُماسيا لانه ليس في الكلام مثل جُرْدَحْلٍ* صاحب العين* ما لى عنه حَدَدٌ ـ أى بُدٌّ* أبو عبيد* ما لى عنه مُحْتَدٌّ ولا مُلْتَدٌّ ـ أى ما لى منه بُدٌّ* ابن دريد* ويخففان* أبو عبيد* ما لى منه حُمٌّ ولا رُمٌّ ويقال حَمٌّ ورَمٌّ* ابن السكيت* ما لك عنه مَنْدُوحةٌ ولا وَعْلٌ ولا مُرَاغَمٌ ولا حَجْر ولا حَدَدٌ ـ أى لا دَفْعَ عنه ولا منعَ وأنشد

وقال ما لى عنه مُنْتَفَذٌ ولا مُنْتَفَدٌ ـ أى مَصْرِف وما لى عنه مُتَّسَعٌ* ابن دريد* ما لى عنه غِنًى ولا مَغْنًى ولا غُنْيانٌ* صاحب العين* ما عن هذا الامر عَكُومٌ ـ أى لابُدَّ من مُواقعته* غيره* ما له عنه مَعْلٌ ـ أى بُدُّ* صاحب العين* لا جَرَمَ ـ أى لابُدَّ وقد تقدم أن معناه حَقًّا

__________________

(١) بياض بأصله