والعَذِيرُ ـ ما يُحاوِلُه الانسانُ ويَلْزمه والْعَذِيرُ أيضا الحالُ منه وكل ما يُعْذَرُ عليه عذِيرٌ والجمع عُذُرٌ وأنشد
* وقد أَعْذَرَتْنِى في طِلَابِكُمُ العُذْرُ*
احْتاجَ الى تَخْفيفه هذا قول أبى عبيد وهو خطأ بل التخفيف جاء على اللغة التميمية وأعْذَرَ اليه ـ قَدَّم اليه عُذْرَه وفي المثل «قد أَعْذَرَ مَنْ أَنْذَر» والاعْتِرافُ الاقْرارُ بالذنب والخُضُوعُ وفي التنزيل (فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ) * ثعلب* عَرَّفَه بِذَنْبِه فاعْتَرَفَ* صاحب العين* تَنَصَّلْتُ اليه من الذَّنْبِ تَبَرَّأْتُ وقال أَبْلَيْتُه عُذْرًا ـ أَدَّيْتُه اليه فَقَبِلَه وكذلك أَبْلَيْتُه جُهْدِى
العفو والعقاب
عَفَوْتُ عن ذَنْبه عَفْوًا وفلانٌ عَفُوٌّ عن الذنب والاسْتِعْفاءُ ـ طَلَبُ العَفْوِ وأَعْفَيْتُه من الامر ـ بَرَأْتُه منه والاسْتعْفاءُ طَلَبُ ذلك* صاحب العين* حَطَّ اللهُ وِزْرَهُ يَحُطُّه حَطًّا ـ وَضَعَه والاسمُ الحِطِّيطَى والحِطَّةُ وفي التنزيل (وَقُولُوا حِطَّةٌ) انما أُمِرُوا بقَوْلِها لِتُحَطَّ بها ذنوبُهم واسْتَحْطَطْتُه ـ سألتُه الحَطَّ وكلُّ ما وَضَعْتَه فقد حَطَطْتَه وانْحَطَّ هو ومنه الحَطُوطُ الذى هو ضد الصَّعُودِ والفِعْلُ كالفعل متعدّيه ولازمه* صاحب العين* صَفَحْتُ عنه أَصْفَحُ صَفْحًا ـ عَفَوْتُ ورجلٌ صَفُوح وصَفَّاحٌ* ابن جنى* اسْتَصْفَحْتُه ذَنْبِى ـ اسْتَغْفَرْتُه إياه والاسْجَاحُ ـ حُسْنُ العَفْو تقول العرب مَلَكْتَ فأَسْجَحْ* قال أبو على* وحقيقتُه التسهيلُ وقد تقدم ما يُؤْنِسُ بذلك من قولهم خَدٌّ أَسْجَحٌ ومِشْيةٌ سُجُحٌ* صاحب العين* تَمْحِيصُ الذنوب ـ تطهيرُها* ابن السكيت* تَجَوَّزْتُ عنه وتَجاوَزْتُ* غيره* غَمَّضْتُ عنه كذلك وقال تَغَمَّدَه اللهُ برحمةٍ منه ـ غَمَرَه فيها* أبو زيد* ومنه تَغَمَّدْتُ الرجلَ ـ اذا أَخَذْتَهُ بِخَتْلٍ حتى تُغَطِّيَهُ* صاحب العين* غَفَرَ ذَنْبَه يَغْفِرُه غَفْرًا وغُفْرانًا ومَغْفِرةً وغَفِيراً وغَفِيرةً واسْتَغْفَرْتُه ذَنْبِى وهما يَتغَافَرانِ ـ أى يَدْعُو كُلُّ واحد منهما لصاحبه بالمَغْفِرة* أبو عبيد* العِقَابُ ـ الاخْذُ بالذنب وقد عاقبتُه وتَعَقَّبْتُه والاسم العُقُوبة* الاصمعى* النِّقْمَةُ والنَّقِمَةُ ـ المُكافَأةُ