وعَيْلَانُ وقد تقدم أنه اسم لفَرس وعُيَيْنَةُ وعُوقٌ والأَكْوَعُ وعِياضٌ وأبو العَسَى مقصورٌ ووادِعٌ ومَوْدُوع ووَدْعانُ ووَداعٌ ووَدِيعةُ ووادِعَةُ أبو بَطْنٍ من هَمْدانَ وعُوَيْرٌ* وعُورانُ العرب خمسةٌ (١) تميم بن أبُىَّ بن مُقْبِل والرَّاعِى والشَّمَّاخُ بنُ ضِرَارٍ وابنُ أَحْمر وحُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهِلالِىُّ ومُوَرِّعٌ ووَرِيعةُ اسمانِ ويَعْلَى وعَلِىٌّ وعُلْوانُ ومُعَلَّى والنسب اليه مُعَلَّوِىّ والعَوّالُ وعَوْنٌ وعُوَيْنٌ وعَوانَةُ وعَوْفٌ وعُوَيْفٌ والعَوَّامُ وعَزْهَلٌ وعِزْهالٌ وعَبْهَلٌ والهُلَابِعُ ومَخْضَعٌ وبَخْثَعٌ وجَعْثَقٌ ودَعْشَقٌ وعُشَارِقٌ وعَنْشَقٌ وعَبْشَقٌ والقَشْعَمُ ـ اسم ربيعة بن نزارٍ وقَعْضَبٌ رجل كان يعمل الأسِنَّةَ وقَعْطَلٌ وقَرْعَثةُ ـ من التَّقَرْعُثِ وهو التَّجَمُّع وقَرْثَعٌ وعُرْقُوبٌ وقَعْبَلٌ
كتاب المُكَنَّياتِ والمبنَّيات والمثنيات
باب الآباء
اعلم أن أبا اسم محذوف ذهبت لامه لانه لا يكون اسم على حرفين الا وقد ذهب منه حرف وأنت تقف على ذلك من كلام سيبويه في الابنية الدليل على أن أبا فَعَلٌ قولُهم في الجمع آباءٌ وأفعالٌ جمعُ فَعَلٍ بالاغلب ولام هذه الكلمة واو حكى ابن السكيت وغيره أنه يقال أَبَوْتُ الرجلَ ـ اذا كنتَ له أبا ومالَه أبٌ يَأْبُوه ويقال أَبٌ بَيِّنُ الابُوَّة* أبو عبيد* ما كنتَ أبًا ولقد تَأَبَّيْتَ أُبُوَّةً حكى ابن الاعرابى اسْتَئْبِ أبًا واسْتَئِبْ أبًا وهذا شاذ ويقال أيضا تَأَبَّى الرجُلُ أَبًا وقد اختلفوا في الواو من قولهم أَبُوك ونحوه من الاسماء التى يُرَدُّ ما ذهب منها في الاضافة الى المُظْهَر والمضْمَر كقولهم أبو زيد وأبوك وأخُو عَمْرٍو وأخوك فقيل انها دليل الاعراب وقيل انها حرفُ الاعراب المحذوفُ ردَّ في الاضافة وكُرِهَتْ فيه الضمةُ فأسكن وهذا هو الصحيح* قال الفارسى* الدليل على أن الواو في أبيك ونحوه حرفُ الاعراب الذى هو لام الفعل وليس بعلامة الاعراب ولا دِلالَتِه قولُهم امْرُؤُ وابْنُم فأتْبَعُوا ما قبلَ حرفِ الاعراب فكما أن الهمزة في امرؤ والميم فى ابْنُم حرفا اعراب ليسا بدلالتى اعراب كذلك حرفُ اللِّينِ في أخيك ونحوه حرفُ اعراب
__________________
ـ حمار وأخلى من جوف حمار والدليل على ذلك قول الشاعر
ألم تر أن حارثة بن بدر |
|
يصلى وهو أكفر من حمار |
وقوله أيضا
وبشؤم البغى والغشم قديما |
|
ما خلا جوف ولم يبق حمار |
وقال امرؤ القيس وقد اضطره الورن الى أن جعل العير مكان الحمار
وواد كعوف العسير قفر مضلة |
|
قطعت بسام ساهم الوجه حسان |
وبهذا يعلم صحة قولى وبطلان غيره اه
(١) قلت لقد أخطأ على بن سيده هنا حيث قال وعوران العرب خمسة والصواب المروى عن الثقات وعوران قيس خمسة رجال شعراء كلهم من قيس عيلان ثلاثة منهم من بنى عامر بن صعصعة حميد بن ثور وهو صحابى هلالى وتميم بن أبىّ بن مقبل العجلانى وعبيد بن حصين الراعى النميرى وعمرو بن أحمر بن العمرّد الباهلى ومعقل بن ضرار الشماخ الذبيانى الصحابى هذا هو الحق وأما عوران العرب فلن يحصى عددهم الا الله تعالى وكتبه محمد محمود لطف الله به امين