الشيطانُ بين الانْسان وقَلْبه ـ أَوْصَلَ اليه وَسْواسًا وما وَجَدْتُ له ذُكْرةً الا خَطْرةً وقال هَجَسَ الامْرُ في نفسى يَهْجِسُ هَجْسًا ـ اذا وَقَعَ في خَلَدِك والهاجِسُ الخاطِرُ وقال هَمَزَ الشيطانُ الانسانَ يَهْمِزُه هَمْزًا ـ اذا هَمَس في قلبه وَسْواسًا والوَهْمُ من خَطَرات القلب والجمعُ أوهامٌ وقد تَوَهَّمْتُ الشىءَ* غيره* وَقَع ذلك في هَوْئِى وهُوئِى ـ أى ظَنِّى* صاحب العين* الفِكْرة إعمالُ الخاطِرِ في الشئ والجمعُ فِكَرٌ وهو الفِكْرُ* قال سيبويه* ولا يُجْمع الفِكْر ولا العِلْم ولا النَّظَر* ابن دريد* الجمعُ أفكار وقد فَكَرَ في الشئ وأَفْكَرَ وتَفَكَّر ورجل فِكّيرٌ ـ كثِيرُ الفِكْرِ وقال عَرّفْتُ ذلك في لَحْنِ كَلامِه ـ أى فيما يَمِيلُ اليهِ وفي التنزيل (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) * أبو عبيد* حَاكَ الشىءُ في قلبى حَيْكًا واحْتَكَى أخَذَ* أبو حاتم* عرفت ذلك في فَحْوَى كلامِه وفَحْوَائِه كذلك* صاحب العين* هو يُفَحِّى بكلامه الى كذا ـ أى يَذْهَبُ وقال عَرَفْتُه في مَعْناه ومَعْنَاتِه

الضلال والباطل

* ابن دريد* الضَّلَالُ ـ ضِدُّ الهُدَى وقد ضَلَّ يَضِلُّ وفلانٌ ضُلُّ بْنُ ضُلٍّ ـ اذا كان مُنْهمِكا في الضَّلَالِ ومن أمثالهم «يا ضُلَّ ما تَجْرِى به العَصا» والعصا فرس لبعض العرب له حديث* ابن السكيت* هو ضُلُّ بنُ ضُلٍّ ـ اذا كان لا يُعْرَفُ ولا يُعْرَفُ أبوه* ابن دريد* فَعَلَ ذلك ضِلَّةً ـ أى في ضَلَالٍ وذَهَبَ ضِلَّةً ـ أى لم يَدْرِ أين يذهَب وذَهَبَ دَمُه ضِلَّةً ـ اذا لم يُثْأَرْ به وأنشد

لَيْتَ شِعْرِى ضِلَّةً* أَىُّ شئٍ قَتَلَكْ

وضَلَّ الشىءُ ـ خَفِىَ وغابَ ومنه قوله تعالى (أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ) وضَلِلْتُ الشىءَ أُنْسِيتُه وكذلك فُسِّرَ (وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ) * ابن السكيت* ضَلِلْتَ وضَلَلْتَ تَضِلُّ* أبو عبيد* ضَلِلْت الدارَ والمَكانَ ضَلَالاً وضَلَالةً وكذلك كُلُّ شئ مُقِيمٍ لا تَهْتَدِى له وأَضْلَلْتُ الشىءَ ـ ضَيَّعْتُه* صاحب العين* التَّضْلِيلُ ـ تَصْيِيرُ الانسان الى الضَّلالِ والتَّضْلَالُ كالتَّضْلِيل* الاصمعى* رجل ضِلِّيلُ ـ كثيرُ الضَّلَالِ ومُضَلَّلٌ لا يُوفَّقُ لخَيْرٍ* الاصمعى* الاضْلُولة ـ