الضَّلَالُ* ابن دريد* هو الضَّلَال بنُ الالالِ وابنُ التَّلَالِ* أبو عبيد* هو ضَالٌّ تَالٌّ وهو عنده إتباع* صاحب العين* الباطلُ نَقِيضُ الحَقِّ* سيبويه* الجمعُ أَباطِيلُ على غير قياس كله جمعُ أبْطال أو إبْطِيل* أبو حاتم* واحدُ الاباطِلِ ابْطُولَةٌ* ابن دريد* واحدتُها إبْطالة* صاحب العين* أَبْطَلَ ـ جاء بالباطلِ ورجل بَطَّالٌ ذو باطلٍ* أبو عبيد* أنت في الضَّلَالِ بنِ السَّبَهْلَلِ ـ يعنى الباطل* السيرافى* وأصْلُ السَّبَهْلَلِ الفارغُ والسَّبَغْلَلُ السَّبَهْلَلُ* ابن دريد* لا يَهْتَدِى لِوِجْهةِ أَمْرِه* أبو عبيد* هو الضَّلَالُ بن فَهْلَلَ وابنُ بَهْلَلَ كُلُّه لا يَنْصَرِفُ* قال أبو على* وظهر فيه التضعيفُ لانه عَلَم وهو شاذ عن حدّ ما يجتمله مثله من أسماء الاجناس ألا تراهم قالوا تَهْلَل ومَكْوَزة ومَرْيمُ ورَجاءُ بنُ حَيْوَةَ وقالوا في الحكاية مَنّ زيدا ومَنْ زيدٌ ومَنْ زيدٍ* صاحب العين* العَشْوَةُ والعُشْوة والعِشْوة ـ أن تَرْكَبَ أَمْرًا على غير هِدايةٍ وقال حَارَ وتَحَيَّر واسْتَحَارَ ـ اذا لَمْ يَهْتَدِ فهو حَيْرانُ من قوم حَيَارَى وحَيَّرَهُ الامْرُ والحَيَرُ والحَيْرَةُ ـ التَّحَيُّرُ* أبو عبيد* وَقَعَ في وادِى تُضُلِّلَ وتُهُلِّكَ وتُخُيِّبَ ـ معناه الباطل ولا ينصرف* أبو زيد* وقَعَ في وادِى تُغُلِّسَ كذلك* أبو عبيد* فى وادى تُغُلِّسَ مثلُه* ابن دريد* الخُسْرُ والخَسَارُ والخُسْرانُ ـ الضَّلَالُ* صاحب العين* خَسَرَ خَسْرًا وخَسَرًا وخَسَارةً* أبو زيد* وهو الاصل ثم كثر ذلك حتى قالوا خَسِرَ التَّاجِرُ اذا وُضِعَ ورجل خَنْسَرِىٌّ فى موضع الخُسْرانِ والخَنَاسِرُ جمعُ خَنْسَرٍ وهو كالخَنْسَرِىِّ وقال فلانٌ في غَمْزةٍ ـ أى ضَلالٍ* صاحب العين* الحَوْرُ ـ الضَّلَالُ والحَوْرُ الرُّجُوعُ عن الشئ والى الشئ* أبو عبيد* الغَوايةُ ـ الضَّلَالُ وقد غَوَى غَيًّا وغَوِى غَوايَةً فهو غاوٍ ـ اذا اتَّبَعَ الغَىَّ وأنشد أحمد بن يحيى

* ابن جنى* وكذلك غَيَّانُ وقد أَغْوَيْتُه واسْتَغْوَيْتُه والمَغْواةُ المَضَلَّةُ* ابن دريد* دَسَّاه ـ أَغْواهُ ومنه قوله تعالى (وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها) وقال العمِّيتُ ـ الذى لا يَهْتَدِى لجِهَةٍ وقد تقدم أن العمِّيتَ الظَّرِيفُ* الاصمعى* اسْتَحوَذَ عليه الشيطانُ واسْتَحاذَ ـ غَلَبَ عليه وجاء على أصلِه بالواو وفي التنزيل (اسْتَحْوَذَ