* صاحب العين* العَزاءُ ـ الصَّبْرُ وقد عَزَّيْتُه* أبو زيد* وهى التَّعْزُوَةُ حكاها عنه ابن جنى وأصلُها الياء ولكن قَلَبَتْها الضمةُ كما قَلَبَتْها في الفُتُوَّة

جِلَاءُ الشئ وكشفُه

* أبو زيد* جَلَوْتُ الامْرَ وجَلَّيْتُه وجَلَّيْتُ عنه ـ كَشَفْتُه وأظهرتُه وقد انْجَلَى وتَجَلَّى* ابن دريد* أَمْرٌ جَلِىٌّ ـ واضح ومنه جَلَوْتُ السيفَ والمِرْآةَ ونحوَهما جَلْوًا وجِلَاءً وقالوا للواضح الامر هو ابنُ جَلَا وابنُ أَجْلَى وأنشد

هذا قولُ ابنِ جَلَا اللَّيْثىِ (١) وكان صاحبَ فَتْكٍ يَطْلُع في الغاراتِ من ثَنِيَّةِ الجَبل على أهلها فضَربت العربُ المثلَ بهذا البيت وقالت أنا ابن جلا ـ أنا ابنُ الواضح الامر المشهورُ* سيبويه* بانّ وأَبَنْتُه واسْتَبانَ واسْتَبَنْتُه وبَيَّنَ وبَيَّنْتُه وهو التِّبْيانُ بالكسر اسمٌ لا مصدرٌ لان المصدر من هذا النحو انما يكون مفتوحَ الاول* أبو عبيد* حَفَلْتُ الشىءَ ـ جَلَوْتُه وأنشد

يَحْفِلُ لَوْنَها يعنى يزيده بياضا لِسَوادِه* قال أبو على* اخْتُلِفَ في غِرْبانِ البَرِيرِ فقيل انه رُؤُسُه وقيل ثَمَرُه وقيل الغِرْبانُ التى تَقَعُ عليه فتأكُل ثَمَرَه* أبو عبيد* المَشُوفُ ـ المَجْلُوُّ وقد شُفْتُه شَوْفًا ومنه تَشَوَّفَتِ المرأةُ ـ تَزَيَّنَتْ وأنشد ابن السكيت

يعنى الدينارَ المَجْلُوَّ* وقال أحمد بن يحيى* المَشُوفُ ـ المَسْبُوك بائنُ النَّقْشِ* أبو عبيد* شَفَّ الثوبُ على المرأة يَشِفُّ شُفُوفًا وشَفِيفًا* ابن السكيت* شَبَّ لَوْنَ المرأةِ خِمَارٌ أسْوَدُ ـ أى زاد في بياضِها وحُسْنِه* ابن دريد* ـ شَحَذْتُ السيفَ أَشْحَذُه شَحْذًا جَلَوْتُه وشَحَذَ الُجُوعُ مَعِدَتَه ضَرَّمَها وقَوَّاها على الطَّعام* ابن السكيت* مَقَوْتُ الطَّسْتَ ومَقْيتُها ـ جَلَوْتُها* ابن دريد* وكذلك المرآةُ والسيفُ وقال أمْقُ هذا مَقْوَكَ مالَك ـ أى صُنْه صِيانَتَك مَالَك* غيره*

__________________

(١) قلت قول على بن سيده في مخصصه ومحكمه وتبعه من تبعه هذا قول ابن جلا الليثى الى آخر كلامه وقوله أنا ابن الواضح الأمر المشهور لا أصل له لأن ابن جلا الليثى مجهول هو وأبوه والصواب أن البيت المستشهد به انما هو من قول سحيم بن وثيل الرياحى مطلع قصيدة له عدتها ثلاثة عشر بيتا هى أولى الاصمعيات يفخر فيها على الأبيرد والأخوص بالخاء المعجمة الرياحيين وابن جلا وابن أجلى كنايتان وضعتهما العرب للسيد المشهور الواضح الأمر الذى لا يجهل حاله لا لابيه وقول العرب المثل أنا ابن جلا معناه أنا الواضح الامر المشهور الذى لا يخفى أمره فالمتمثل هذا المثل عند العرب مخبر عن نفسه لاعن أبيه ولقد خبط النّحويون فيه فبعضهم جعل جلا علما لأبى الشاعر منقولا عن فعل ماض ممنوعا من الصرف وبعضهم جعله منقولا عن جملة محكيا وبعضهم جعله صفة لمحذوف وبعضهم نسبه للعرجى والحق ان جلا في المثل والبيت الشاهد اسم مصروف موقوف لان العرب ـ