وواوُه زائدتان لانه من الاعْتِناف وخص بعضُهم به أوّلَ الخَمْرِ والنباتِ والشَّباب* أبو عبيد* الرَّيِّقُ مثلُه* أبو زيد* البُداهَةُ ـ أَوَّلُ كلِّ شئ وما يَفْجَأُ منه بَدَهْتُه أَبْدَهُه بَدْهًا* أبو عبيدة* هى البَدِيهةُ والبَدِيئَةُ والبُداهةُ والبُدَاءةُ والبُدْهةُ والبُدْأَةُ* صاحب العين* فلان صاحبُ بَدِيهةٍ ـ أى يُصِيبُ الرَّأْىَ فى أَوَّلِ ما يُفَاجَأُ به وقال بِكْرُ كُلِّ شئ أوَّلُه وكُلُّ فَعْلَة لم يتقدَّمها مثلُها فهى بِكْر ومنه يقال هذا بكْرُ أبويهِ أى أَوَّلُ وَلدِ أبويه* أبو زيد* أَشْرَاطُ الشىءِ ـ أوائِلُه* ابن دريد* فُرَّ الامْرُ جَذَعًا ـ اسْتُقْبِلَ من أوّله* أبو حاتم* أتانا على إبَّانِ ذلك وتَئفَّةِ ذلك ـ أى أَوَّلهِ* ابن السكيت* أخَذْتُه من رَأْسٍ ولا تَقُلْ من الرأسِ* أبو زيد* خُذْهُ من الرأسِ* ثعلب* افْعَلْ ذلك آثِرًا مَّا ـ أى أَوَّلَ شئٍ* قال أبو على* افْعَلْ هذا أثِرًامَّا فما ههنا زائدة لازمة فيما ذكر سيبويه وقال غيره افْعَلْه أَثِرًا مَّا فملازمة للاول للعوض المعاقب للفعل وهى لازمة هنا للتأكيد الذى يقتضى آثِرًا له على وجه من الوجوه فصارتْ تقوم مَقامَ هذا الكلام ولو قال افْعَلْه أَثِرًا التَوَجَّهَ فيه أن يكون آثرا له على الوجه الذى ذكرته لك فكان يوهم هذا المعنى فاذا قال ما زال الابهام كما أنه لو قال آثرا له على وجه من الوجوه زال الابهام فما ههنا قد أفادت هذا المعنى وان أشبهت التأكيدَ فهى لا زالة الابهام بخلاف المعنى المقصود

الاخذ وهيئته

* صاحب العين* قَبِلْتُ الشىءَ قُبُولاً وتَقَبَّلْتُه أخذتُه واللهُ يَتَقَبَّلُ الاعمالَ من عباده وعنهم ويَقْبَلُها* أبو زيد* اللَّقْطُ ـ أَخْذُ الشىءِ من الارض لَقَطْتُه أَلْقُطُه لَقْطًا والْتَقَطْتُه وشئٌ مَلْقُوطٌ ولَقِيطٌ ومنه قيل للمَنْبُوذِ لَقِيطٌ والاسمُ اللِّقَاطُ واللُّقْطَةُ واللُّقَطَةُ واللُّقَاطَةُ واللَّقَطُ ـ ما الْتَقَطْتَ* صاحب العين* اللَّقْفُ ـ سُرْعةُ الاخْذِ لما يُرْمَى اليك باليد أو باللسان لَقِفْتُه لَقْفًا والْتَقَفْتُ وتَلَقَفْتُه* ابن السكيت* لَقِفْتُه لَقَفًا* ابن دريد* قَفْطَلَ الشىءَ من يدى ـ اخْتَطَفَه* صاحب العين* البَطْشُ ـ الاخذُ بشدة* الاصمعى* بَطَشَ يَبْطِشُ ويَبْطُش بَطْشا* غيره* التَّسَنُّمُ ـ الاخْذُ مُغَافَسةً وقال قَفَسْتُ الشىءَ أَقْفسُهُ