من ولد الضأن وما له عافِطة ولا نافِطَةُ العافِطَة ـ الضائنة والنَّافِطَةُ الماعِزة قال وقال أعرابى العافِطَة الماعزةُ اذا عَطَسَت* أبو عبيد* ما له عافطة ولا نافطة العافطة العَنْز لانها تَعْفِطُ تَضْرِطُ والنَّافِطة إتباع* صاحب العين* العافطَةُ ـ النعجةُ والنَّافِطةُ الماعزة أو الناقة وقيل العافطة ـ الامة لانها تَعْفِطُ في كلامها اذا تكلفت العربيةَ فلم تَفْهَمْها والنافطة ـ الشاة والعَفْطة مما تَفْعَلُ الرِّعاءُ اذا رَعَتِ الشاءَ ويقال للرجل اذا شُتِم يا ابن العافِطةِ ـ أى الراعية* غيره* ما عنده هَلْبَسِيسَة ـ أى شئ* ابن السكيت* ماله عاوٍ ولا نابِحٌ وماله قدٌّ ولا قِحْف القَدُّ ـ جِلْد السَّخلةِ والجمع القليل أَقُدٌّ والكثيرُ قِدادُ والقِحْفُ كِسْرة القَدَح وما له ناطِحٌ ولا خابِطٌ الناطح الكبش والتيس والعَنْزُ والخابِطُ ـ البعير وما له نازِلةٌ ـ أى ليس عنده شئ من مال يقال لا تَركَ اللهُ عنده نازلةً ويقال لم يُعْطِهم نازلةً ـ أى شيئا وما له حُمٌّ ولا رُمٌّ ـ أى قليل ولا كثير* أبو زيد* ما يملك حَذْرَفُوتًا ـ أى قُلامةَ ظُفْرٍ* ابن دريد* ما يملك حَذْرَفُوتًا ـ أى شيئا وقالوا هو قُلامة الظُّفر

باب النفى في القوة والحركة

* أبو عبيد* ليس به طِرْقٌ* ابن السكيت* ما بالبعير هُنَانةٌ* أبو زيد* مابه هانَّةٌ كذلك* غيره* يقال للبخيل ما به هانَّة ـ أى ليس عنده شئ من الخَيْر* ابن السكيت* وما به صُهَارة ـ أى ما به طِرْق وما به شَقَذٌ ولا نَقَذٌ ـ وما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ ولا نَطِيشٌ ـ أى ما به حَرَاكٌ وما به نَوِيصٌ ـ أى قوّة* غيره* ما به عَوْكٌ ولا بَوْكٌ ـ أى حركة

النفى في الناس

* أبو عبيد* ما أَدْرِى أىُّ الطَّمْشِ هو وأىُّ الدَّهْدَإِ هو مقصور وأَىُّ تُرْخُمٍ وتَرْخُمٍ وتُرْخَمٍ هُوَ وأَىُّ البَرْ نَساءِ هو* ابن السكيت* ما أدرى أىُّ بَرْنَساءَ هو وبعضهم يقول أىُّ البَرْناساءِ هو* أبو عبيد* ما أدرى أىُّ الطَّبْنِ هو وأىُّ الاوْرَمِ هو ـ معناه