قَفْسًا ـ أَخَذْتُه أَخْذَ انْتِزاعٍ وغَصْب* صاحب العين* ذَرَرْتُ الشىءَ أَذُرُّه ذَرًّا ـ أخذتَه بأطراف أصابعك ثم نَثَرْتَه على الشئ والذَّرُورُ ـ ما ذَرَرْتَ والذُّرَارةُ ـ ما تَنَاثَر من الشئ المَذْرُور

احداث الشئ

البَدْعُ ـ احْداثٌ وقد ابْتَدَعْتُه وبَدَعْتُه وشئ بَدِيعٌ مُبْتَدَعٌ ومنه بَدَعْتُ الرَّكِيَّةَ أى استنبطتُها وقد تقدم والبِدْعُ ـ الشىءُ الذى يكون أوَّلاً ولَسْتُ ببِدْعٍ فى كذا أى لَسْتُ بأَوَّلِ من أصابه هذا ـ وفي التنزيل (ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ) والبِدْعةُ ـ ما ابْتُدِعَ من الادْيانِ والآراء والاهْواء والبَدِيعُ المُحْدَثُ العَجِيبُ والبَدِيعُ ـ المُبْدِعُ ومنه (بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) أى مُبْتَدِعُهما والبِدْعُ والبَدِيعُ ـ المُبْتَدَعُ من كل شئ وقد خُصّصَتْ ببعض ذلك فيما تقدم وكَوَّنْتُ الشىءَ ـ أحْدَثْتُه والكَوْنُ ـ الحَدَثُ واللهُ مُكَوِّنُ الاشياء

مُعْظَمُ الشئ وجَمَاعَتُه

العِظَم ـ ضِدُّ الصِّغَر يقَعُ على الاجْرام وما تَتَجَسَّم عنه وقد عَظُمَ عِظَمًا وعَظامةً وعُظْمًا وقيل العُظْمُ الاسمُ وشئٌ عظيم وعُظَام ـ كثير والانثى بالهاء واسْتَعْظَمْتُ الشىءَ رأيْتُه عظيما وتعَاظَمَنِى عَظُمَ عندى وعَظَّمْتُه كَبَّرْتُه ومنه تعظيمُ اللهِ تعالى وعَظَّمْتُه ـ أنْكَرْتُه لعِظَمِه والعَظِيمةُ ـ الامْرُ العَظيمُ المُنْكَر والتاء للمبالغة بمنزلتها في الداهية وقد يجوز أن يُعْنَى بهما النَّكْبةُ أو الحالةُ والهَنةُ ونحوها ومُعْظَمُ الشىءِ وعُظْمُه ـ أكْبَرُه وأَجَلُّه وقيل عُظْمُه جُلُّه وعَظْمُه نَفْسُه وأَعْظَمْتُ بهذا الامر ـ جعلتُه عَظِيمًا وأعْظَمْتُ به أيضا أنْكَرْتُه* أبو عبيد* الكَوْكَبُ من كل شئ مُعْظَمُه* ابن دريد* خُضُمَّةُ الشىءِ ـ مُعْظَمُه وكذلك رُونَتُه ومنه يَوْمٌ أَرْونَانُ ـ اذا بَلَغَ الغاية في فَرَح أو حُزْن* السيرافى* أُسْطُمَّةُ الشىءِ وسُطُمَّتُه ـ وَسَطُه ومُعْظمُه وقال اصْتُمَّةُ الشىءِ ـ مُعْظَمُه تميمية التاءُ فيه بدل من طاء* ابن دريد* جَمْهَرْتُ الشىءَ ـ أخذتُ جُمْهُورَه وهو مُعْظَمُه* أبو عبيدة* الكَبْكبةُ