أَفْنانٌ وفُنُونٌ وهو الافْنُونُ وقد افْتَنَنْتُ ـ أَخَذْتُ في فُنُونِ القَوْلِ* أبو عبيد* الصِّرْعُ ـ الضَّرْبُ والجمعُ أَصْرُعٌ وصُرُوعٌ وقد تقدم أن الصِّرْعَ المِثْلُ* ابن دريد* الاخْيَافُ ـ الضُّرُوبُ المُخْتلفة في الاخْلاق والاشْكال* السيرافى* الفِلْجُ ـ الصِّنْفُ* صاحب العين* كُلُّ صِنْفٍ من الخَلْقِ على حِدَةٍ جُنْدٌ وفي الحديث «الارْواحُ جُنُودٌ مُجَنَّدةٌ» والنَّمَطُ من العِلْم والمَتاعِ وكُلِّ شئٍ نوعٌ منه

باب الوصف

النَّعْتُ ـ الوَصْفُ والجمعُ نُعوتٌ نَعَتَهُ وتَنَعَّتَهُ ـ اذا وَصَفَهُ واسْتَنْعَتَه ـ اسْتَوْصَفَهُ وكلُّ جَيِّدٍ بالِغٍ نَعْتٌ ونَعِتٌ ونَعِيتٌ والانثى نَعِتَةٌ ونَعْتَةٌ ونَعِيتٌ بغير هاء وقد نَعُتَ نَعاتةً ولِلنَّعْتِ تَحْدِيدٌ لا يليق بغَرِضنا في هذا الكتاب

أسماءُ الناس وكُنَاهم

* أبو عبيد* مِغْوَلٌ ـ اسمُ رجل وكذلك مِخْنَفٌ ومِسْطَحٌ ومِرْبَعٌ فأما مَزْيَدٌ ومَوْهَبٌ فبالفتح* قال الفارسى* قالوا مَوْهَبٌ ومَوْرَقٌ من حيث قالوا مَزْيَدٌ ومَكْوَزَةُ ومَرْيَمُ وكان حُكْمُه مَوْهِبًا ومَوْرِقًا على باب مَوْعِدٍ ولكنهم مما يَخُصُّون الاسماءَ الاعلامَ بالشذوذ عن القياس كثيرا* أبو عبيد* مُكْنِفٌ بضم الميم وكسر النون وسَكَنٌ بفتح الكاف وجزمها ونِصَاحٌ بكسر النون وأصله الخَيْطُ لانه يُنْصَحُ به الثوبُ أى يُخاطُ وقالوا شِجْنَة بالكسر وجَزْءٌ بالفتح مثال كَمْءٍ وجَرِّىٌّ مشدّد الراء كانه منسوب الى الحَرِّ وذِبْيانُ وذُبْيانُ وظَبْيانُ وعَلْوانُ بالفتح والشِّخِّيرُ بالكسر* قال* وليس في كلام العرب فَعِّيل ولا فُعِّيلٌ* قال سيبويه* قد جاء فُعِّيلٌ قالوا مُرِّيقٌ حكاه عن أبى الخطاب* قال أبو على* هو اسم رجل وأصلُه العُصْفُرُ الذى يُصْطَبَغُ به وقالوا (كَوْكَبٌ دُرِّيٌ) وقد تقدم* ابن السكيت* هو أبو الاسْوَدِ الدُّؤَلِىُّ مهموزة مفتوحة وهو منسوب الى الدُّئِلِ من كِنانة والدُّولُ في حنيفة ينسب اليهم الدُّولِّى والدِّيلُ في عبد القيس ينسب اليهم الدِّيلِىُّ وهو أبو مِجْلَزٍ مشتق من جَلْز السِّنَانِ وهو أَغْلَظُه ومن جَلْزِ السَّوْطِ وهو مَقْبِضُه وهِلُال بنُ إسَافٍ مكسورة وهو دِحْيَةُ الكَلْبىُ