قال وفي حديث عبد الله بن مسعود وذَكَر القرآنَ «لا يَتْفَهُ ولا يَتَشَانُّ» يتَشَانُّ يَبْلَى من الشَّنِّ والوَخْزُ ـ الشىءُ القليل عن الاصمعى والصِّغَرُ والصَّغَارةُ ـ خِلَافُ العِظَم وقيل الصِّغَرُ في الجِرْم والصَّغَارةُ في القَدْر وقد صَغُرَ صَغَارةً وصِغَرًا فهو صَغِيرٌ وصُغَارٌ والجمعُ صِغارٌ قال سيبويه ولم يقولوا صُغَراء اسْتَغْنَوْا عنه بصِغَارٍ* أبو عبيد* المَصْغُوراءُ ـ الصِّغَارُ اسم للجميع* سيبويه* وقالوا الاصْغَرُ والاصاغِرةُ* على* وانما ذكرتُ هذا لانه مما لا تلحقه الهاء في حد الجمع اذ ليس منسوبا ولا أعجميا ولا أهلَ أرض ونحو ذلك من الاسباب التى تدخلها الهاء في حد الجمع لكن الاصْغَرُ لما خُرِّجَ على بناء القَشْعَم وكانوا يقولون القَشاعِمَةَ ألحقوه الهاء وقالوا الاصاغرُ بغير هاء اذ قد يفعلون ذلك في الاعجمى نحو الجَوَارِب والكَرَابِج ولا يمتنع ذلك أن يكونَ يُجْمَعُ بالواو والنون* أبو عبيد* صَغَّرْتُه ـ جعلتُه صغيرا* ابن السكيت* أرضٌ مُصْغِرةٌ ـ نَبْتُها صَغير* سيبويه* تَصْغِير الصَّغِير صُغَيِّيرٌ على غير قياس

الردىء من الاشياء

الرَّدِىءُ ـ الدُّونُ من الاشياء* أبو زيد* رجل رَدِىءٌ من قوم أَرْدِئَاء ورُدَآءَ وقد رَدُؤَ* صاحب العين* أَرْدأَ الرجلُ ـ أصابَ رَدِيئًا أو فَعَلَه وحكى أبو زيد عن بعض العرب رأيتُ فلانا يَتَتَبَّعُ أَرادِئَ التَّمْر* أبو عبيد* الحُثَالةُ والحُفالَةُ ـ الرَّدِىءُ من كل شئ وكذلك الخُشَارةُ وقال مرة الخُشَارةُ ـ ما بقى على المائدة مما لا خَيْرَ فيه وقد خَشَرْتُ أخْشِرُ خَشْرًا وكذلك القُشَامةُ وقد قَشَمْتُ أَقْشِمُ قَشْمًا والنُّفَايةُ ـ الرَّدِىءُ المَنْفِىُّ من كل شئ* صاحب العين* يقال للشئ الخَسِيسِ الدُّونِ ما هو بطائلٍ وقال الْخَابِثُ ـ الرَّدِىءُ من كل شئ والخَبِيثُ ـ ضِدُّ الطَّيِّبِ من الرِّزْقِ والولد* ابن دريد* طَعامٌ مَخْبَثةٌ تَخْبُثُ عنه النَّفْسُ وهو الذى من غير حِلِّه* ابن السكيت* المُقَارِبُ من الاشياء ـ الذى ليس بجَيِّدٍ مَتاعٌ مُقارِبٌ ورجل مُقَارِبٌ* صاحب العين* الشَّفَقُ ـ الرَّدِىءُ من الاشياء الواحدُ