* مِثْل القِياسِ انْتاقَها المُنَقِّى*

قال وقال الفراء كان الكسائى يقول هو من النِّيقَةِ* أبو زيد* انْتَقَيْتُه وتَنَقَّيْتُه وقد نَقِى الشىءُ نَقاوَةً ونَقَاءً فهو نَقِىٌّ والجمع نِقَاءٌ* صاحب العين* تَنَوَّقَ الرجلُ في أموره وتَنَيَّقَ ـ بالغَ في إجادَتِها* ابن الاعرابى* الخشِبُ ـ المَخْلُوطُ والمُنْتَقَى ضِدَّانِ* ابن السكيت* هى النُّقَاوة والنُّقَايةُ* الكلابيون* وهى النُّقَاءَةُ* غيره* جادَما انْتَقَشَه لنَفْسه ـ أى اختاره ويقال خَرْدَلْتُ اللحمَ ـ أَكَلْتُ خِيارَه وأَطايِبَه* أبو عبيد* أَكَلْنَا عَفْوةَ الطعامِ ـ أى خِيارَه ويكون في الشَّرابِ أيضا* أبو زيد* عَفْوةُ المالِ وغيرهِ ـ خِيارُه ومنه عَفْوةُ الماءِ ـ صَفْوُه وما جَمَّ منه وقال اقْتَمَعْتُ خَيْرَ القوم والمَتاعِ ـ اخْتَرْتُه والاسم القُمْعةُ وله قُمْعةُ هذا ـ أى خِيارُه وتَنَطَّعَ في شَهواتِه ـ تَانَّقَ* غيره* كلُّ جَيِّدٍ من كل شىء هَاجِرِىٌّ* أبو زيد* غُرَّةُ المَتاعِ ـ خِيَارُه ورَأْسُه والجمعُ غُرَرٌ* صاحب العين* نَخَلْتُ الشىءَ أَنْخُلُه نَخْلاً وانْتَخَلْتُه ـ اخْتَرْتُه وصَفَّيْتُه وكُلُّ ما صَفَّيْتَه لِتَعْزِلَ لُبَابَهُ فقد انْتَخَلْتَه وتَنَخَّلْتَه والمُنْخَلُ والمُنْخُلُ ـ ما نَخَلْتَه به وحكى سيبويه مُنْغُل فى مُنْخُل على البدل

التتبع والتتلى في النظر وغيره

* غير واحد* هوَ يَتَتَبَّعُه ويَتَتَلَّاهُ ويَتَقَصَّاه ويَتَبَيَّنُه* قال سيبويه* بانَ وبِنْتُه وأَبانَ وأَبَنْتُه واسْتَبانَ واسْتَبَنْتُه* قال أبو على* وأصلُ هذه الكلمة الانكشافُ والامِّيَازُ قال والعرب تقول قد بَيَّنَ الصُّبْحُ لِذى عَيْنَيْنِ أى تَبَيَّنَ وقد تقدم تعليلُ هذه الكلمة بأشدَّ من هذا وقالوا هو يَتَبَيَّنُه ويَسْتَبِينُه ويُعَدَّى بالحرف وهو يَتَنَقَّحُه ويُنَقِّحُه ويُمَحِّصُه فاذا أصابَ قيل قد صَابَ وأَصابَ والاسمُ الصَّوَابُ* قال أبو على* وكلُّ ما استعمل في الاصابةِ بالسَّهْم والرُّمْح والحَجَر فهو مستعمل في الاصابةِ بالذِّهْنِ وكُلُّ ما اسْتُعمل في الاخْطاءِ بذلك فهو مستعمل في الاخْطاء به