مواقيت النُّسُك
الايامُ المَعْلُوماتُ ـ عَشْرُ ذى الحِجَّة والمَعْدُوداتُ ثلاثةُ أيام بعد يوم النحر وهى أيامُ التشريق لتشريقهم اللحم فيها وقيل لانهم كانوا يقولون أَشْرِقْ ثَبِير كيْما نُغِير والعِيدُ ـ ما يَعُود على المسلمين من أيامهم المُعَظَّمة والجمعُ أعياد وان كان من العوْد لان بعضَ البَدَلِ قد يكون لازما* ابن السكيت* عَيَّدَ القومُ ـ شَهِدُوا العيدَ وقد قَدَّمْتُ أن كَلَّ عائدٍ من هَمٍّ أو مَرَضِ عِيدٌ* ابن السكيت* الفِصْحُ ـ عيدُ النصارى اذا أكلوا اللحم وأفطروا* أبو عبيد* أَفْصَحَ النصارى جاء فِصْحُهم* الاصمعى* السَّبَاسِبُ والسَّعانِينُ من أعياد النصارى* ابن دريد* الدِّنْحُ ـ عيدٌ مِن أعيادهم ولا أَحْسَبُها عربيةً وقد تكلمتْ بها العربُ وهِنْزَمْرٌ من أعياد النصارى* ثعلب* وهو هِنْزَمْنٌ* ابن دريد* الباغُوثُ ـ أعجمىٌّ مُعَرَّبٌ عيدُ النصارى
مَواضعُ التَّنَسُّك
قد قدَّمْتُ أن المَنْسَكَ والمَنْسِكَ موضعُ النَّسْكِ وأن المَسْجِدَ اسمٌ للبيت على مذهب سيبويه كما أن مَضْرِبةَ السَّيْفِ اسم للحديدة فاما المَساجِدُ من قوله تعالى (وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ) فقد قيل انها البيوت فان كان كذلك فواحدها مسجِد وقد قيل انها ما أصاب المكانَ من الاعضاء المُتعاوَنِ بها في السجود والمُعْمَلةِ فيه فان كان كذلك فواحدُها مَسْجَد بالفتح لانهم لم يصرحوا أن المسجِد اسم للعضو كما صرحوا بانه اسم للبيت* صاحب العين* المِحْرابُ فى المسجد ـ الذى يُقيمه الناسُ مقامَ الامام ومَحاربُ بنى اسرائيل مساجدُهم التى كانوا يجلسون فيها وأنشد
وتَرى مَجْلِسا يَغَصُّ به المِحْ |
|
رابُ مِلْقَومِ والثيابُ رِقاقُ |
* أبو حنيفة* وقول الشاعر في صفة الاسد
مُتَّخِذٌ * فى الغِيلِ في جانِبِ العِرِّيسِ مِحْرابا*
جَعَلَه كالمَجْلِسِ والبِيعةُ ـ موضع المُتَرهِّب وقد تقدم الكلام على الهياكل المبنية للتفرد بالعبادة وقيل هى كنيسة اليهود* ابن دريد* فُهْرُ اليهودِ ـ موضعُ مِدْراسِهِم