* سيبويه* الجمعُ آبالُ كَسَّرُوا فعِيلا على أفعال كما كَسَّرُوا فاعِلاً عليه حين قالوا شاهِدٌ وأشهادٌ* قال الفارسى* أنشدنا من نثِقُ بروايته عن الدِّمَشْقِىّ عن قُطْرب للاعشى
وما أَيْبُلِىٌّ على هَيْكَلٍ |
|
بَناهُ وصَلُّبَ فيه وصَارَا |
قال أبو على فقوله أَيْبُلِىٌّ لا يخلو من أحد أمرين اما أن يكون الاسمُ أعجميا أو عربيا فان كان أعجميا فلا اشكال فيه لان الاعجمى اذا أُعْرِبَ لا يُوجبُ تعريبُه أن يكون موافقا لأبنية العَرَبِىِّ ولو كان عربيا لجاز أن يكون أَيْبُلِىٌّ فَيْعُلِيًّا من قوله ... أَبَلَتْ شَهْرَىْ رَبيعٍ ... (١) ونحوه اذا اجْتَزَأَتْ بالرُّطْبِ عن الماء فكذلك هذا الرّاهب قد اقْتَصَر بما على هَيْكلهِ واجْتَزأ به وانْقَطَع عن غيره فان قلت قد قال سيبويه ليس في الكلام فَيْعُلٌ فكيف يصح ما ذكرتَه من أَيْبُلِىٌّ قلنا يجوز أن يكون لم يَعْتَدَّ بهذا الحرف لقلته وقد فَعَلَ مثل ذلك في حروف وأيضا في النسبة مثل تَحَوِىٍّ اذا أضَفْته الى تَحِيَّة فهذا لك في بعض الاستئناس أنه قد يجىء في بناء النسبة ما لا يجىء بغيره ولا يَبْعُدُ هذا كما جاء مع الهاء بناء لم يجئ بلا هاء والتاء وياء النسبة أخوان ألا ترى أن زَنْجِيًّا وزَنْجًا كشعيرة وشعير فكما جاء مَفْعُلة مع الهاء ولم يجئ بلا هاء كذلك يجوز أن يكون مع باء النسب ما لا يجىء مع غيرها لتشابههما فيما ذكرنا* صاحب العين* المُحَرَّرُ والنَّذِيرةُ ـ الابنُ أو الابْنَةُ يجعله أبواه قَيِّمًا وخادما للكنيسة وانما كان يفعل ذلك بنو اسرائيل كان ربما ولد لاحدهم ولد فحرزه أى جعله نذيرة في خدمة الكنيسة ما عاش لا يَسَعُه تَرْكُها في دينه* ابن دريد* تَنَحَّسَ النصارى ـ تَرَكُوا أَكْلَ الحيوانِ* أبو على* الهَرابِذَةُ ـ قَوَمَةُ بيتِ نارِ الهندِ ومِشْيَتُهم الهِرْ بِذَى وكلُّ مِشْية أشبهتْ مِشْيَتُهم فهى الهِرْبِذَى* ابن دريد* العَسَطُوسُ ـ رأسُ النصارى وقد تقدم أنه الخَيْزُرانُ* صاحب العين* الشَّمَّاسُ ـ مِنْ رُؤسِ النصارى يَحْلِقُ وَسْطَ رأسِه ويَلْزَمُ البِيعَةَ وليس بعربى صحيح والجمعُ شَمامِسة ألحقُوا الهاءَ للعُجْمة* غيره* النُّهَامِىُّ ـ الراهبُ لانه يَنْهُم أى يَدْعو* الزجاجى* الرَّبِيطُ ـ الراهب* أبو عبيد* وقوله عليهالسلام «لا صَرُورةَ في الاسلام» معناه التَّبَتُّلُ وتَرْكُ النِّكاحِ جَعَلَهُ اسما للحَدَثِ* على* يقويه قوله «لا رَهْبَانِيَّة في الاسلام»
__________________
(١) قلت قوله أبلت شهري ربيع هو بعض بيت لأبى ذؤيب الهذلى يصف أم خشف ترعى أيكة والبيت بتمامه هو قوله
بها أبلت شهري ربيع كليهما |
|
فقد ما رفيها نسئها وافترارها |
وقبله
فما أن خشف بالعلابة فارد |
|
تنوش البرير حيث نال اختصارها موشحة بالطرتين دنالها |
جنة أيكة يضفو عليها قصارها
وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين