وعَزَفْتُها عنه أَعْزِفُهَا عَزْفًا ورَجل عازِفٌ وعَزُوفٌ* أبو عبيد* رجل عِنْزَهْوَةٌ وعِزْهاةٌ ـ كلاهما العازِفُ عن اللهو* ابن دريد* رجل عِزْهًى وعِزْهاةٌ ورجل عَزِهٌ لا يَقْرَبُ النساءَ ولا يَتَحَدَّثُ اليهنَّ وحكى الفارسى عِنْزَهْوٌ وذَهَب الى أنه إنْفَعْلٌ إنْزَهْوٌ من الزَّهْوِ كأنه مُكَبِّر نَفْسَه عنها وحكى ابن جنى عِزْهاءٌ بالمد وعِزْهٌ كبِكْرٍ* أبو على* وعليه قالوا عِزْهِىٌّ* صاحب العين* رجل أَلْوَدُ ـ لا يميل الى غَزَلٍ
باب الرقص
* ابن دريد* الزَّفْنُ ـ شَبِيهٌ بالرَّقْصِ زَفَنَ يَزْفِنُ زَفْنًا
اللعب
اللَّعِبُ ـ ضِدُّ الجِدِّ لَعِبَ لَعِبًا ولِعْبًا ولَعَّبَ تَلْعِيبًا على القياس وتَلْعَابًا حكاه سيبويه وهى صِيغةٌ تَدُلُّ على التكثير كما أن فَعَّلْتُ كذلك وتَلَاعَبَ وهو لَاعِبٌ على المُضارعَة عن سيبويه ولا يُعْتَدُّ به لُغَةً وانما ذَكرتُه لُاعْلِمَ أنه مُطَّرِد في كل ما كان ثانيه حرفا من حروف الحلق وقد تقدم تعليله في نظائره لما فيه من اللغات المطردة وتَلْعَابٌ وتَلْعابةٌ وتِلِعَّابٌ وتِلِعَّابةٌ وقد لاعَبْتُه مُلَاعَبةً ولِعَابًا وجاريةٌ لَعُوبٌ ـ حَسَنةُ الدَّلِّ والجمع لَعائِبُ والأُلْعُبَانُ اللَّعَّابُ مَثَّل به سيبويه وفسره السيرافى والمُلْعَبَةُ ـ ثوبٌ لا كُمَّ له يَلْعَبُ به الصبى واللَّعَّابُ الذى حِرْفَتُه اللَّعِبُ واللُّعَبُ تَماثيلُ من عاج وبينهم الْعُوبة من الُّلَعبِ واللُّعْبةُ ما يُلْعَبُ به كالشِّطْرَنْج ونحوِه ولَعِبَت الريحُ بالمنزل دَرَسَتْه ومَلَاعِبُ الريح مَدَارِجُها وتركتُه في مَلَاعِب الجِنِّ ـ أى حيثُ لا يُدْرَى أَيْنَ هُوَ ومُلَاعِبُ الاسِنَّةِ ـ عامِرُ بنُ مالك* صاحب العين* عَزَفَ يَعْزِفُ عَزْفًا وقد تقدم أن العَزْفَ اللهْوُ* أبو عبيد* المُقَلِّسُ ـ الذى يَلْعَبُ بين يَدَىِ الامِيرِ اذا قَدِمَ المِصْرَ وأنشد
.... كما |
|
غَنَّى المُقَلِّسُ بِطْريقًا بأُسْوارِ |
والمِقْلَاءُ والقُلَةُ ـ عُودانِ يَلْعَبُ بهما الصبيانُ فالعُود الذى يُضْرب به هو المِقْلاءُ