القِطْعةُ تَنْكَسِرُ من الرَّحَى والقَعْسَرِىُّ ـ الخشبة التى تُدارُ بها رَحَى اليدِ وقد تقدّم أن القَعْسَرِىَّ الشديدُ قال
الْزَمْ بقَعْسَرِيِّها |
|
وأَلْهِ في خُرْتِيِّها |
تُطْعِمْكَ مِنْ نَفِيِّهَا |
خُرْتِيُّها نَفْبُها وأَلْهِ ألْقِ في لُهْوَتِها والنَّفِىُّ ـ ما تُلْقِيه الرحَى* أبو زيد* رَحًى مُخَذْرَفةٌ ـ وهى التى يُجعل عُودٌ معروضٌ في خَرْقها الاعْلَى واسمُ العُودِ الخُذْرُوفُ* ابن السكيت* سَمِعتُ سَحِيفَ الرحَى وحَفِيفَها وجَعْجَعَتها كلُّها صوتُها اذا طَحَنَتْ وقد تقدم أن الجَعْجعةَ القُعُود على غير طُمَأنينة* صاحب العين* رَحًى مُرْحَجِنَّة ـ ثَقِيلةٌ وأنشد
اذا زَحَفَتْ فيه رَحًى مُرْحَجِنَّةٌ |
|
تَبَعَّجَ ثَجّاجًا غَزِيرَ الحَوافِلِ |
* ابن السكيت* زَلَّمْتُ الرَّحَى ـ أَدَرْتُها وأنشد
* كارْحاءِ رَقْدٍ زَلَّمتَها المَناقِرُ*
وقد تقدم في القِدْج
التناولُ وأخذُ الشئ
* أبو عبيد* التَّنَاوُشُ والنَّوْشُ ـ التَّناوُل* ابن السكيت* نَاشَهُ ـ تَنَاوَلَه ليأخُذَ برأسه* ابن دريد* نُشْتُ الشىءَ نَوْشًا ـ طَلَبْتُه ونَأَشْتُه أَنْأَشُه نَأْشًا ـ تَناوَلْتُه* أبو حنيفة* النَّوْشُ ـ أن تَتَطاوَلَ الابلُ والظِّباءُ والمِعْزَى بأعناقها لَاعالى الشجر وأصلُ النَّوْشِ ـ التناوُل* قال أبو على* وقد قرئ (وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ) فمن لم يَهْمِزْ فهو من النَّوْشِ كما قلنا ومن همز فانه يحتمل أن يكونَ من أمرين أحدهما أنه همز الواو لانضمامها الثانى أن يكون من النأْسِ وهو الطَّلب والهمزة منه عَيْن قال رؤبة
أفْحَمَنِى جارُ أبى الخَامُوشِ |
|
إلَيْكَ نَأْشَ القَدَرِ النَّؤُش |
فسره أبو عبيدة بطَلَبِ القَدَرِ وحكاه أبو الحسن أيضا عن يونس ولم أَرَ العربَ تعرفه* ابن السكيت* بَهَشَ اليه بيدِه مثلُ نَأَشَ* أبو زيد* بَهَشَه بيده يَبْهَشُه بَهْشًا وبَهَشَ اليه بها ـ تناوَلَه قَصُرَت عنه أو نالتْه وقيل البَهْشُ ـ