المؤمّل بن الوليد بن القاسم بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب بن أميّة (١).

القرشيّ الأمويّ أبو الحسن الهكّاريّ (٢).

وقيل : سقط بين الوليد وبين القاسم خالد ، وأنّه الوليد بن خالد بن القاسم (٣).

قال السّمعانيّ (٤) : شيخ الإسلام هذا تفرّد بطاعة الله في الجبال ، وابتنى أربطة ومواضع يأوي إليها الفقراء والمنقطعون (٥) إلى الله. وكان كثير العبادة ، حسن الزّهادة (صافي النّيّة ، خالص الطّويّة ، لطيفا) (٦) مقبولا وقورا.

قدم بغداد ، ونزل برباط الزّوزنيّ. ورحل ، وسمع بمصر : أبا عبد الله بن نظيف ، وغيره.

وبمكّة : أبا الحسن بن منهر ، وببغداد : أبا القاسم بن بشران ، وبالرملة :أبا الحسين بن التّرجمان.

__________________

(١) انظر عن (علي بن أحمد الهكاري) في : الأنساب المتفقة ٨٧ ، ٨٨ ، والأنساب ١٢ / ٣٣٦ ، ٣٣٧ ، والمنتظم ٩ / ٧٨ و ٧٩ رقم ١١٧ و ١١٨ (١٧ / ٧ رقم ٣٦٣٩ و ٣٦٤٠) ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٨ / ٤٥١ ، ٤٥٢ ، والكامل في التاريخ ١٠ / ٢٢٦ ، ٢٢٧ ، واللباب ٣ / ٣٩٠ ، ووفيات الأعيان ٣ / ٣٤٥ ، وذيل تاريخ بغداد لابن النجار ٣ / ١٧٢ ـ ١٧٥ رقم ٦٥١ ، والعبر ٣ / ٣١٢ ، ٣١٣ ، وسير أعلام النبلاء ١٩ / ٦٧ ـ ٦٩ رقم ٣٧ رقم ٣٧ ، وتذكرة الحفاظ ٣ / ١١٩٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٤٣ رقم ٤٢٢٠ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١١٢ رقم ٥٧٧٤ ، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٠٠ ، والمعين في طبقات المحدّثين ١٤١ رقم ١٥٤٤ ، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد للدمياطي ١٨٢ ، ١٨٣ رقم ١٣٨ ، ومرآة الجنان ٣ / ١٤٢ ، والبداية والنهاية ١٢ / ١٤٥ ، ولسان الميزان ٤ / ١٩٥ رقم ٥١٩ ، والنجوم الزاهرة ٥ / ١٣٨ ، وشذرات الذهب ٣ / ٣٧٨ ، ٣٧٩ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٣٠٦ ، ٣٠٧ رقم ١٠٤٤.

(٢) الهكّاري : بفتح الهاء والكاف المشدّدة وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى الهكّارية وهي بلدة وناحية عند جبل ، وقيل : جبال وقرى كثيرة فوق الموصل من الجزيرة. (الأنساب ١٢ / ٣٣٦).

(٣) ولم يذكره ابن النجار أيضا ، وقد قال : «هكذا رأيت نسبه بخط أبي علي البرداني». وانظر : (المستفاد من ذيل تاريخ بغداد للدمياطي ١٨٢).

(٤) في الأنساب ١٢ / ٣٣٦.

(٥) في الأنساب : «الفقراء والصالحون».

(٦) ما بين القوسين ليس في (الأنساب).