ومشيّعي الثلج والبرد ، والهابطين مع قطر المطر إذا نزل ، والقوّام على خزائن الرياح ، والموكّلين بالجبال فلا تزول ، والذين عرّفتهم مثاقيل المياه وكيل ما تحويه لواعج الأمطار وعوالجها ورسلك من الملائكة إلى الأرض بمكروه ما ينزل من البلاء ، ومحبوب الرخاء والسفرة الكرام البررة ، والحفظة الكرام الكاتبين» (١) الدعاء.

ثم إن استناد الشؤون الإلهية والفيوض الربانية إلى هذه الملائكة الذين هم مسخّرة بأمر الله تعالى لا يقدح في التوحيد ، بل لعله لا يتم الآية بعد ملاحظة اختلاف المراتب وتفاوت الدرجات ، وبطلان الطفرة ، وعموم الفيض ، كما أنه لا يقدح فيه ما أشرنا إليه مرارا من وساطة نبينا وآله المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين لجميع الخلق في الفيوض التكوينية والتشريعية ، وأنه لا يصل إلى شيء من ذرّات العالم شيء من الفيوض إلا بحجابتهم ووساطتهم وبابيتهم ، مع أن الفيوض كلها منه سبحانه ، بل يصح أن يقال : إنه لا مؤثر في الوجود إلا الله ، له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين.

ولذا نسب قبض الأرواح مرة إليه سبحانه : (اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها) (٢).

ومرّة إلى ملك الموت : (قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ) (٣).

وأخرى إلى الرسل الذين هم أعوان ملك الموت من الملائكة (حَتَّى إِذا

__________________

(١) الصحيفة السجادية : دعائه عليه‌السلام في الصلاة على حملة العرش وكل ملك مقرب. رقم (١٢).

(٢) الزمر : ٤٢.

(٣) السجدة : ١١.