سألت ذا الرمّة عن النضناض. فلم يزدني على أن حرّك لسانه في فيه. انتهى. قال ابن دريد يقال : نضنض الحية لسانه في فيه إذا حرّكته وبه سمّي الحية نضناضا » (١).

ومن المعلوم أنّ أبا زيد عربي وشيخ فلا وجه لردّ قوله.

الوجه الخامس :

قال السيوطي : « وقال ابن جني في الخصائص : من قال إنّ اللغة لا تعرف إلاّ نقلا فقد أخطأ ، فإنها قد تعلم بالقرائن أيضا ، فإن الرجل إذا سمع قول الشاعر :

يعلم أن الزرافات بمعنى الجماعات » (٢).

فإذا كانت اللغة تعلم بالقرائن أيضا ، فإنّ النقل الصريح يفيد العلم بها بالأولوية القطعيّة.

الوجه السادس :

تجويز ابن هشام الاحتجاج بالشواهد التي لم يعرف قائلوها ، فإنه قال في جواب من استشكل ذلك : « ولو صحّ ما قاله لسقط الاحتجاج بخمسين بيتا من كتاب سيبويه ، فإنّ فيه ألف بيت قد عرف قائلوها وخمسين مجهولة القائل » (٣).

وعليه فالاحتجاج بقول أبي زيد اللغوي الامام المشهور جائز بالأولوية القطعية.

__________________

(١) المزهر ١ / ٨٦.

(٢) المصدر نفسه ١ / ٣٧.

(٣) المصدر نفسه ١ / ٨٥.