فيكون ذلك أيضا أبلغ وأحسن كما في قوله تعالى : ( وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ ).

وأما المركب : فكثير وهو على أقسام. الاول حذف ـ لا ـ في قوله تعالى : ( تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ ) تقديره لا تفتأ تذكر يوسف أي لا تبرح. ومنه قوله تعالى : ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ ) تقديره وعلى الذين لا يطيقونه على قول بعض المفسرين. ومثله في القرآن العظيم كثير. ومنه قول امرئ القيس :

معناه لا أبرح قاعدا. الثاني : حذف ـ لو ـ وهو في قوله تعالى : ( مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ ، وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ ) تقديره لو كان معه آلهة لذهب كل إله بما خلق. وقوله تعالى : ( وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ ) معناه لو فعلت ذلك لارتاب المبطلون. ومن هذا النوع قول الشاعر :

تقديره اذا لو كنت منهم لقام بنصري.

الحذف القبيح : وسبب قبحه إخلاله بالمعنى. قال ابن الاثير : ومن الحذف أيضا المخل بالمعنى وهو يطلق على ما يحذف من أصل اللفظ وهو اسقاط بعض حروفه ، ولا يجوز استعماله في القرآن العظيم ، ولا في التأليف ، لكنه يجوز في الشعر ، لأن العرب قد أوردته في أشعارها واستعملته في كلامها ، فحذفت بعض الالفاظ استخفافا حذفا لا