يَقْدِرُ عَلَى الْغِنى ، وَصَبَرَ عَلَى الْبِغْضَةِ (١) وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْمَحَبَّةِ ، وَصَبَرَ عَلَى الذُّلِّ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْعِزِّ (٢) ، آتَاهُ (٣) اللهُ ثَوَابَ خَمْسِينَ صِدِّيقاً مِمَّنْ صَدَّقَ بِي ». (٤) ‌

١٧٠٢ / ١٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « لَمَّا حَضَرَتْ (٥) أَبِي (٦) عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام الْوَفَاةُ ضَمَّنِي إِلى صَدْرِهِ ، وَقَالَ (٧) : يَا بُنَيَّ ، أُوصِيكَ بِمَا أَوْصَانِي بِهِ أَبِي حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، وَبِمَا ذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ (٨) ؛ يَا بُنَيَّ ، اصْبِرْ عَلَى الْحَقِّ وَإِنْ كَانَ مُرّاً ». (٩) ‌

١٧٠٣ / ١٤. عَنْهُ (١٠) ، عَنْ أَبِيهِ (١١) رَفَعَهُ :

عَنْ (١٢) أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « الصَّبْرُ صَبْرَانِ : صَبْرٌ عَلَى (١٣) الْبَلَاءِ حَسَنٌ جَمِيلٌ ،

__________________

(١) في المرآة : « أي بغضة الناس له ؛ لعدم اتّباعه أهواءهم ».

(٢) في « بر » : « العزّة ».

(٣) في حاشية « بر » : « أناله ».

(٤) تحف العقول ، ص ٥٩ ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٣٩ ، ح ٢٠٧١ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٦٣ ، ح ٢٠٤٥٥ ؛ البحار ، ج ١٨ ، ص ١٤٦ ، ح ٨ ؛ وج ٧١ ، ص ٧٥ ، ح ٩.

(٥) في الكافي ، ح ٢٦٥٤ : « حضر ».

(٦) في الوسائل : ـ / « أبي ».

(٧) في « ز ، ص ، ف ، هـ ، بر » والوافي والفقيه : « ثمّ قال ».

(٨) في البحار : ـ / « به ».

(٩) الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤١٠ ، ح ٥٨٩١ ، معلقاً عن أبي حمزة الثمالي ، مع اختلاف يسير وزيادة. وراجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الظلم ، ح ٢٦٥٤ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ١٨٢ ، المجلس ٣٤ ، ح ١٠ ؛ والخصال ، ص ١٦ ، باب الواحد ، ح ٥٩ الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٤٠ ، ح ٢٠٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٣٧ ، ح ٢٠٣٧٠ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٧٦ ، ح ١٠.

(١٠) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

(١١) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والطبعة الحجريّة من الكتاب والوسائل والبحار. وفي « هـ ، جر » وحاشية « ز ، بف » والمطبوع : + / « عن يونس بن عبد الرحمن ».

(١٢) في « ض » : « على ». وفي « هـ ، بر » وحاشية « ص » : « إلى ».

(١٣) في « ج » وحاشية « ف ، بر ، بس » : « عند ».