٢٣٧٦ / ٢٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ خَامَةِ (١) الزَّرْعِ تُكْفِئُهَا (٢) الرِّيَاحُ (٣) كَذَا وَكَذَا ، وَكَذلِكَ الْمُؤْمِنُ تُكْفِئُهُ الْأَوْجَاعُ وَالْأَمْرَاضُ ؛ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الْإِرْزَبَّةِ (٤) الْمُسْتَقِيمَةِ الَّتِي لَايُصِيبُهَا شَيْ‌ءٌ حَتّى يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ ، فَيَقْصِفَهُ (٥) قَصْفاً ». (٦) ‌

٢٣٧٧ / ٢٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ (٧) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يَوْماً لِأَصْحَابِهِ : مَلْعُونٌ كُلُّ مَالٍ لَا يُزَكّى ، مَلْعُونٌ كُلُّ جَسَدٍ لَايُزَكّى وَلَوْ (٨) فِي كُلِّ (٩) أَرْبَعِينَ يَوْماً مَرَّةً ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ‌اللهِ ، أَمَّا زَكَاةُ الْمَالِ فَقَدْ عَرَفْنَاهَا (١٠) ، فَمَا زَكَاةُ الْأَجْسَادِ (١١)؟ فَقَالَ لَهُمْ : أَنْ تُصَابَ بِآفَةٍ ».

قَالَ : « فَتَغَيَّرَتْ وُجُوهُ (١٢) الَّذِينَ سَمِعُوا ذلِكَ مِنْهُ ، فَلَمَّا رَآهُمْ قَدْ تَغَيَّرَتْ أَلْوَانُهُمْ ، قَالَ لَهُمْ : أَتَدْرُونَ (١٣) مَا عَنَيْتُ بِقَوْلِي (١٤)؟ قَالُوا : لَايَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ :

__________________

(١) « الخامة » : الطاقة الغَضّة اللَّيّنَة من الزرع. النهاية ، ج ٢ ، ص ٨٩ ( خوم ).

(٢) في « بس » : « يكفيها » بقلب الهمزة ياءً. وكفأه : قَلَبَه. لسان العرب ، ج ١ ، ص ١٤٠ ( كفأ ).

(٣) في « بر » : « الريح ».

(٤) في حاشية « ج ، ض ، هـ ، بر » : « الأرْزة » ، وهو شجر الصنوبر. وهو الأنسب بالمقام بقرينة قبوله الموت. و « الإرْزَبّة » و « المِرْزَبّة » : عُصَيَّة من حديد. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٦٨ ( رزب ).

(٥) قصفتُ العُودَ فانقصف : مثل كسرتُه فانكسر وزناً ومعنى. وربّما استُعمل لازماً أيضاً ، فقيل : قصفته فَقَصف. المصباح المنير ، ص ٥٠٦ ( قصف ).

(٦) الوافي ، ج ٥ ، ص ٧٧٠ ، ح ٣٠١٩ ؛ البحار ، ج ٦٧ ، ص ٢١٧ ، ح ٢٥.

(٧) في « ب ، د ، ز ، ص ، بر ، بف » والوافي والبحار : « النبيّ ».

(٨) في « ض ، هـ » : « ولوكان ».

(٩) في « ب » : ـ / « كلّ ».

(١٠) في « هـ » : « فعرفناه ». وفي « بر » : « عرفناه ».

(١١) في « بر » : « الجسد ».

(١٢) في « ض ، هـ » وقرب الإسناد : + / « القوم ».

(١٣) في « ج ، د ، ز ، ص ، هـ ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار وقرب الإسناد : « هل تدرون ».

(١٤) في « بس » : + / « ذلك ».