عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام يَقُولُ (١) : لَاتُبْدِيَنَّ عَنْ وَاضِحَةٍ (٢) وَقَدْ عَمِلْتَ الْأَعْمَالَ الْفَاضِحَةَ ، وَلَا يَأْمَنِ (٣) الْبَيَاتَ (٤) مَنْ عَمِلَ السَّيِّئَاتِ ». (٥) ‌

٢٤١٦ / ٦. عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ (٦) سَطَوَاتِ (٧) اللهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ». قَالَ (٨) : قُلْتُ (٩) لَهُ (١٠) : وَمَا سَطَوَاتُ اللهِ؟

__________________

(١) في الكافي ، ح ٣٧٤٢ : « قال : إنّ من الجهل الضحك من غير عجب ، قال : وكان يقول » بدل « قال : كان أميرالمؤمنين عليه‌السلام يقول ».

(٢) في مرآة العقول ، ج ٩ ، ص ٤٠١ : « الإبداء : الإظهار ، وتعديته بـ « عن » لتضمين معنى الكشف. وفي الصحاح والقاموس والمصباح : الواضحة : الأسنان تبدو عند الضحك. وفي القاموس : فضحه ـ كمنعه ـ : كشح مساويه ، أي لاتضحك ضحكاً يبدو به أسنانك ويكشف عن سرور قلبك ، وقد عملت أعمالاً قبيحة ... لا تدري أغفر الله لك أم يعذّبك عليها ». وراجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٤١٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٦٦٢ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٦٨ ( وضح ).

(٣) في الجعفريّات : « ولا يأمننّ ». وفي الاختصاص : « فلا تأمننّ ». وفي مرآة العقول : « لا يأمن البيات ، بكسر النون ليكون نهياً ، والكسرة لالتقاء الساكنين. أو بالرفع خبراً بمعنى النهي. وما قيل : إنّه معطوف على الجملة الحالية بعيد ».

(٤) بيّت العدوَّ ، أي‌أوقع بهم ليلاً. والاسم : البيات. والمراد الأخذ بالمعاصي. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٤٥ ( بيت ).

(٥) الكافي ، كتاب العشرة ، باب الدعابة والضحك ، ح ٣٧٤٢. وفي الجعفريّات ، ص ٢٣٥ ، بسنده عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام. الاختصاص ، ص ٢٥٢ ، مرسلاً عن الرضا ، عن أميرالمؤمنين عليهما‌السلام الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٠٤ ، ح ٣٤٨٠ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٠٠ ، ح ٢٠٥٧٠ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٣١٧ ، ح ٤.

(٦) في الزهد والأمالي للمفيد : « احذروا » بدل « تعوّذوا بالله من ».

(٧) « السَّطْوَة » : القهر بالبَطْش. والجمع : السَّطوات. الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٧٦ ( سطا ).

(٨) في « ب » والوسائل والزهد والأمالي : ـ / « قال ».

(٩) في الوسائل والزهد والأمالي : « فقلت ».

(١٠) في « ب ، ز ، ص ، ف ، هـ ، بس » والوسائل والزهد والأمالي : ـ / « له ».