لا واحد له من لفظه ، وجمع النَّعَمِ أَنْعَام يذكر ويؤنث ، قال تعالى في موضع ( مِمَّا فِي بُطُونِهِ ) [ ١٦ / ٦٦ ] وفي موضع ( مِمَّا فِي بُطُونِها ) [ ٢٣ / ٢١ ].

والَنِّعْمَةُ : اليد والصنيعة والمنة. وما أَنْعَمَ الله به عليك. وكذلك النُّعْمَى فإن فتحت النون مددت ، وقلت : النَّعْمَاء.

وجمع النِّعْمَةِ نِعَم كسدرة وسدر.

وأَنْعُم أيضا كأفلس ، وجمع النَّعْمَاء ، أَنْعُم أيضا.

وفلان واسع النِّعْمَة أي واسع المال.

قال الجوهري : وقولهم « إن فعلت ذاك فبها ونِعْمَتْ » يريدون نِعْمَت الخصلة ، والتاء ثابتة للوقف.

ونَعُمَ الشيء بالضم نُعُومَةً أي صار نَاعِماً لينا.

والنَّعَام : اسم جنس ، واحده : نَعَامَة كحمام وحمامة.

والنَّعَامَة من الطير يذكر ويؤنث.

والنَّعَائِم : منزل من منازل القمر ، قال الجوهري : وهي ثمانية أنجم ، كأنها سرير معوج ،

ونُعْمَان بن المنذر : ملك العرب نسبت إليه شقائق لأنه حماه.

والنُّعْمَان بالضم : اسم من أسماء الدم

ونَعْمَان بالفتح : واد في طريق الطائف يخرج إلى عرفات.

والتَّنْعِيم : موضع قريب من مكة ، وهو أقرب إلى أطراف الحل إلى مكة. ويقال بينه وبين مكة أربعة أميال ، ويعرف بمسجد عائشة.

ونَعَم فيه لغات : نَعِم بالفتح وكسر العين وهي الأصل ، ونَعْم بالفتح فالسكون ونِعْم بالكسر فالسكون ، ونِعِم بكسرتين.

قال الشريف في حواشيه : هذه اللغات جائزة فيما إذا قصد به الإخبار. أما الإنشاء فَنِعْم ، بكسر الفاء وسكون العين متعين.

قالوا : وهذه اللغات جارية في كل اسم وفعل مكسور العين وعينه حرف حلق.

ونَعَمْ : جواب في التصديق إذا وقعت بعد الماضي مثل هل قام زيد ، والوعد إن وقعت بعد المستقبل نحو هل يقوم زيد ،