______________________________________________________

وزعم بعض المتأخرين أنه لم يؤت بلفظ التثنية إلا مع الإضافة إلى ضميرها ، وسببه أن ضمير التثنية اسم مفرد في اللفظ ، فكأنه لم يضف إلى مثنى ؛ وهذا مما يقوي اختيار المصنف.

وإذا فرق المضاف إليه كان الإفراد مختارا وإليه أشار بقوله : فإن فرق متضمناهما وذلك كقوله تعالى : (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ)(١) وفي حديث زيد بن ثابت (٢) رضي‌الله‌عنه : «حتّى شرح الله صدري لما شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي‌الله‌عنهما» (٣).

قال المصنف : «ولو جيء في مثل هذا بلفظ الجمع أو لفظ التثنية لم يمتنع» (٤).

وفي كلام الشيخ ما يقتضي أن التثنية في مثل هذا مقدمة على الإفراد وعلى الجمع ، وأنها هي القياس ، وأنه يقتصر في الجمع والإفراد على مورد السماع.

قال : «وأما قوله تعالى : (عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ) فيحتمل أن يراد باللسان هنا الرسالة أو الكلام لا الجارحة. فلا يكون جزءا من المضاف إليهما ، فلا يتم دليل المصنف» انتهى (٥).

ولا يخفى ما في هذا التخريج من التكلف مع البعد. ـ

__________________

(لَهُما سَوْآتُهُما) وانظر القراءة في : المحتسب لابن جني (١ / ٢٤٣) وإعراب القرآن للنحاس (١ / ١١٩) والبحر المحيط (٤ / ٢٧٩) والهمع (١ / ٥١) والتذييل والتكميل (٢ / ٦٩).

(١) سورة المائدة : ٧٨.

(٢) هو زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري الخزرجي أبو خارجة ، من أكابر الصحابة ، كان كاتب الوحي ، ولد بالمدينة سنة (١١ ه‍) ونشأ بمكة وقتل أبوه وهو ابن ست سنين ، وهاجر مع النبي عليه‌السلام.

كان رأسا بالمدينة في القضاء والفتوى والقراءة والفرائض ، وكان أحد الذين جمعوا القرآن في عهد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من الأنصار ، وهو الذي كتبه في المصحف لأبي بكر ثم لعثمان حين جهز المصاحف إلى الأمصار.

ولما توفي قال فيه أبو هريرة : اليوم مات حبر هذه الأمة ، وعسى الله أن يجعل في ابن عباس خلفا له.

روى ٩٢ حديثا وتوفي سنة (٤٥ ه‍) (الأعلام : ٣ / ٩٥).

(٣) الحديث في صحيح البخاري : (٦ / ٢٢٥) في باب جمع القرآن وفي : (٩ / ٧٤) في كتاب الأحكام. والحديث أيضا في مسند الإمام أحمد بن حنبل : (٥ / ١٨٨).

(٤) انظر نصه في : شرح التسهيل (١ / ١٠٧).

(٥) انظر نصه في : التذييل والتكميل (٢ / ٧٥).