______________________________________________________

قال الشيخ : «ظاهر كلام المصنّف أنّ حذف النّون من : من وعن وقد وقط ؛ جائز في الكلام ، ونصّ أصحابنا على أنّ الحذف لا يكون إلّا في الضرورة» انتهى (٢).

وبقي الكلام من الفصل على مسألتين :

الأولى : أن نون الوقاية قد تلحق مع اسم الفاعل وأفعل التفضيل ، وهذا كالاستثناء من الأصل المتقدم ؛ وهو أن نون الوقاية لا تلحق مع الصفة ناصبة كانت أو جارة.

فمثال اسم الفاعل ما أنشده الفراء (٣) من قول الشاعر :

__________________

(١) البيت من بحر الرمل ، وعدم معرفة قائله طعن في صحته ونسبته ، ورمي بأنه مصنوع من بعض النحاة لهذه القاعدة.

وقيس إن أريد به القبيلة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث ، وإن أريد به الرجل فهو مصروف.

واستشهد به على شذوذ حذف نون الوقاية من : من وعن المتصل بهما ياء المتكلم.

والبيت على شهرته ليس في معجم الشواهد ، وهو في الدرر (١ / ٤٣) ، وفي شرح المفصل (٣ / ١٢٥) ، وفي حاشية الصبان (١ / ١٢٤) ، وفي شرح التسهيل (١ / ١٣٨) ، وفي التذييل والتكميل (٢ / ١٨٧).

(٢) كلام ابن مالك الذي أخذ منه أبو حيان ذلك هو ما قاله في المتن ؛ حيث لم يحكم على الإلحاق بالوجوب ، وما قاله في الشرح وهو قوله : ومن قال بجلي وقدي وقطي بلا نون شبّهها بحسب ... ثم تمثيله بالبيتين اللذين فيهما قد ومن وعن بدون نون الوقاية وتصديره لهما بقوله :

وقال الشاعر في الحذف .. دون أن يذكر بعدهما وهو من الشذوذ أو الضرورة ، لكنه في الألفية حكم على الحذف في من وعن بالضرورة وعليه في قد وقط بالقلة. يقول :

(٣) معاني القرآن للفراء (٢ / ٣٨٦).

(٤) البيت من بحر الوافر ورد في مراجعه منسوبا إلى يزيد بن محمد الحارثي.

اللغة : شراحي : مرخم شراحيل دون نداء ، وهو شاهد آخر في هذا البيت. وفي البيت يقول الفراء : «وإنّما تكون هذه النّون (نون الوقاية) في فعل ويفعل مثل ضربني ويضربني. وربّما غلط الشّاعر فيذهب إلى المعنى فيقول : أأنت ضاربني فيوهم أنه أراد هل تضربني ؛ فيكون ذلك على غير صحّة».