______________________________________________________

وجعل ابن عصفور هذه لغات في أنا (١).

ومقتضى كلام المصنف أن أنا هو الأصل وإنما يطرأ عليه تغييرات.

وأشار بقوله : ويتلوه في الخطاب تاء إلى أن التاء تتلو أن ، وهي الكلمة التي ذكرها آخرا.

قال المصنف (٢) : «التزم في الخطاب حذف الألف والتّسكين ؛ لأنّ الحاجة إلى تخفيف المركّب أشدّ من الحاجة إلى تخفيف المفرد ، ونبّه على أنّ التّاء حرف».

وما ذهب إليه المصنف من أن الاسم أن والتاء حرف يفيد الخطاب ـ هو مذهب البصريين (٣) ؛ فهو عندهم مركب من اسم وحرف ، ولهذا إذا سمي به يحكى (٤).

وذهب الفراء إلى أن أنت بكماله هو الاسم.

وذهب ابن كيسان إلى أن التاء هي الاسم ، وهي التي كانت في فعلت وكثرت بأن (٥).

واختار الشيخ هذا المذهب ، قال : لأنه قد ثبت اسمية التاء في نحو فعلت ، ولم يثبت في كلام العرب أن التاء للخطاب.

قال : «ولا يمكن أن يكون أن ضمير خطاب زيد عليه حرف خطاب للتّدافع ، لأنّه من حيث هو موضوع للمتكلم ينافي الخطاب ، ومن حيث إن التاء تدلّ على الخطاب ينافي التكلّم ، فالذي نختاره أن أن هو المكثر به التّاء حتى تصير ضميرا مستقلّا منفصلا هو غير ضمير المتكلم ، وأنّه وافقه لفظا لا مدلولا ، وهذا نظير ما قال بعضهم في إيّاك» انتهى (٦).

أما قوله : إن التاء لا تكون للخطاب ، فقد قيل : إنها للخطاب في أرأيتك بمعنى أخبرني ، وهو أحد الأقوال الثلاثة فيه (٧). ـ

__________________

(١) انظر ذلك في شرح الجمل له (٢ / ١٢).

(٢) شرح التسهيل (١ / ١٤٢).

(٣) التذييل والتكميل (٢ / ١٩٦) ، والهمع (١ / ٦٠).

(٤) أي تقول : قام أنت ورأيت أنت ومررت بأنت.

(٥) انظر في رأي الفراء : التذييل والتكميل (٢ / ١٩٦) ، والهمع (١ / ٦٠).

(٦) التذييل والتكميل (٢ / ١٩٧). وما قاله بعضهم في إياك : هو أن إيا لفظ زيد على اللواحق فصيرها ضمائر منفصلات ، ونسب أبو حيان هذا الرأي للفراء.

(٧) هو رأي سيبويه ، ذهب إلى أن التاء فاعل ، والكاف حرف خطاب ، وعكس ذلك الفراء ، قال : إنّ ـ