بركات الخشوعي ، وسمع عليه ، وعماد الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد الأصبهاني من أئمة الكتاب ، وأخذ عنه بعض كلامه ، وغيره ، وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الأخضر بن علي بن عساكر ، وسمع عليه ، وأبو الوليد إسماعيل بن علي بن إبراهيم والحسين بن هبة الله بن محفوظ بن نصر الرّبعي ، وعبد الرحمن بن إسماعيل بن أبي سعيد الصّوفي ، وأجازوا له ، وبحرّان الصّوفي العارف أبو البركات حيّان بن عبد العزيز ، وابنه الحاذي حذوه.

من أخذ عنه : قال ابن عبد الملك (١) : أخذ (٢) عنه أبو إسحاق بن مهيب ، وابن الواعظ ، وأبو تمام بن إسماعيل ، وأبو الحسن بن (٣) نصر بن فاتح بن عبد الله البجّائي ، وأبو الحسن بن علي الشّادي (٤) ، وأبو سليمان بن حوط الله ، وأبو زكريا ، وأبو بكر يحيى بن محمد بن أبي الغصن (٥) ، وأبو عبد الله بن حسن بن مجبر (٦) ، وأبو العباس بن عبد المؤمن البنّاني (٧) ، وأبو (٨) محمد بن حسن اللّواتي ، وابن (٩) تامتيت ، وابن محمد الموروري ، وأبو عمر بن سالم ، وعثمان بن سفيان بن أشقر التّميمي التونسي.

وممّن أخذ عنه (١٠) بالإسكندرية ، رشيد الدين أبو محمد عبد الكريم بن عطاء الله ، وبمصر رشيد الدين بن العطّار ، وفخر القضاة ابن الجيّاب ، وابنه جمال القضاة.

تصانيفه : منها نظمه. قال ابن عبد الملك (١١) : «وقفت منه على مجلد متوسط يكون على (١٢) قدر ديوان أبي تمام حبيب بن أوس. ومنه جزء سماه «نتيجة وجد الجوانح في تأبين القرين الصالح» في مراثي زوجه أم المجد. ومنه جزء سماه «نظم الجمان في التشكي من إخوان الزمان». «وله ترسيل بديع ، وحكم مستجادة» ، وكتاب رحلته. «وكان أبو الحسن الشّادي يقول : إنها ليست من تصانيفه ، وإنما قيّد معاني ما

__________________

(١) الذيل والتكملة (ج ٥ ص ٦٠٦ ـ ٦٠٧).

(٢) في الذيل : «روي عنه».

(٣) في الذيل : «وأبو الحسن ابن أبي نصر فاتح بن ...».

(٤) في الذيل : «وابن محمد الشاري».

(٥) في الذيل : «أبو بكر يحيى بن عبد الملك بن أبي الغصن».

(٦) في الأصل : «مجير» والتصويب من الذيل.

(٧) في الذيل : «وآباء العباس : ابن عبد المؤمن والنباتي».

(٨) في الذيل : «وابن محمد».

(٩) في الذيل : «ابن».

(١٠) في الذيل : «وممن روي عنه».

(١١) الذيل والتكملة (ج ٥ ص ٦٠٨).

(١٢) كلمة «على» ساقطة من الذيل والتكملة.