انظر إليهم ، قال : كان علقمة أبطن (١) القوم به ، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره ، وكان الربيع بن خثيم أسدّهم اجتهادا ، وكان عبيدة يوازي شريحا في العلم والقضاء.

وقال إبراهيم : كان أصحاب عبد الله الذين يقرءون ويفتون : علقمة ، ومسروق ، والأسود ، وعبيدة ، والحارث بن قيس ، وعمرو بن شرحبيل.

وقال مرّة بن شراحبيل : كان علقمة من الربّانيّين (٢).

وقال زائدة ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة : قال عبد الله : ما أقرأ شيئا إلّا وعلقمة يقرأ (٣).

وقال ابن عون : سألت الشّعبيّ عن علقمة والأسود ، أيّهما أفضل؟ فقال : كان علقمة مع البطيء ويدرك السريع (٤).

وقال أبو قابوس بن أبي ظبيان : قلت لأبي : كيف تأتي علقمة ، وتدع أصحاب محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ قال : يا بنيّ إنّ أصحاب محمد كانوا يسألونه (٥).

وقال إبراهيم : كان علقمة يقرأ القرآن في خمس ، والأسود في ستّ ، وعبد الرحمن بن يزيد في سبع.

وقال الشعبيّ : إن كان أهل بيت خلقوا للجنّة فهم أهل هذا البيت : علقمة ، والأسود.

وقال الأعمش ، عن مالك بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن يزيد قال : قلنا لعلقمة : لو صلّيت في هذا المسجد ونجلس معك فتسأل ، قال : أكره أن يقال هذا علقمة ، قالوا : لو دخلت على الأمراء فعرفوا لك شرفك ، قال :

__________________

(١) في طبعة القدسي ٣ / ٥١ «أبطن انظر القوم» ، وما أثبتناه هو الصحيح. وأبطن : يقال بطن من فلان وبه إذا صار من خواصّه ، واستبطن أمره إذا وقف على دخيلته ، فهو أبطن.

(٢) انظر حلية الأولياء ٢ / ٩٨ ، وطبقات ابن سعد ٦ / ٩١.

(٣) حلية الأولياء ٢ / ٩٩.

(٤) طبقات ابن سعد ٩ / ٨٩.

(٥) حلية الأولياء ٢ / ٩٨.