وهشام بن حسّان ، وحبيب بن الشّهيد ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وأشعث بن عبد الله الحدانيّ ، وأشعث بن عبد الملك الحمرانيّ ، وابن جريج ، وسعيد بن أبي عروبة ، وأباه عبد الله ، وآخرين.

وعنه : خ. وع. ، عن رجل ، عنه ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وبندار ، ومحمد بن المثنّى ، وإسماعيل سمّويه ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وأبو حاتم ، ومحمد بن إسماعيل التّرمذيّ ، وإسماعيل القاضي ، وأبو مسلم الكجّيّ ، وخلق كثير.

وثّقه ابن معين (١) ، وغيره.

وقال أبو حاتم (٢) : لم أر من الأئمّة إلّا ثلاثة : أحمد بن حنبل ، وسليمان بن داود الهاشميّ ، ومحمد بن عبد الله الأنصاريّ.

وقال النّسائيّ : ليس به بأس (٣).

وقال أحمد بن حنبل : ما كان يضع الأنصاريّ عند أصحاب الحديث إلّا النّظر في الرأي. وأمّا السّماع فقد سمع (٤).

وقال : وذهب للأنصاريّ كتب في فتنة ، أظنّ المبيّضة ، فكان بعد يحدّث من كتب أبي حكم. فكان حديث الحجامة من ذاك (٥).

وقال ابن معين : كان الأنصاريّ يليق به القضاء.

قيل : والحديث؟ فقال :

للحرب أقوام لها خلقوا (٦).

وقال زكريّا السّاجي : رجل جليل عالم ، غلب عليه الرأي ، ولم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطّان ونظرائه (٧).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٥ / ٤١١.

(٢) قوله ليس في الجرح والتعديل لابنه. وهو في (تهذيب الكمال ٣ / ١٢٢٥).

(٣) تاريخ بغداد ٥ / ٤١١ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٢٢٥.

(٤) تاريخ بغداد ٥ / ٤١٠.

(٥) انظر تاريخ بغداد ٥ / ٤١٠.

(٦) وتمام البيت : «وللدواوين كتّاب وحسّاب». (تاريخ بغداد ٥ / ٤١١).

(٧) تاريخ بغداد ٥ / ٤١٠ ، ٤١١.