فأوحى إليه إنّهُ آخِرُ النَّبِيّينَ مِنْ ذُرّيَّتِكَ ، ولو لا محمّد لَما خَلَقْتُكَ». (١)

رأيُنا حول هذا الحديث

١. لقد ورد في القرآن الكريم التعبير عن الأشخاص والذوات ب «الكلمات» بعكس ما هو متّبع لدينا ، فمثلاً :

أ : قوله تعالى : (... أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ ...). (٢)

ب : قوله سبحانه : (... يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ...). (٣)

ج : قوله عزوجل : (... إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ ...). (٤)

د : قوله جلّ جلاله : (قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ ...). (٥)

ه : قوله عزّ من قائل : (... وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ). (٦)

فمع الانتباه إلى هذه الآيات يمكن القول بأنّ المقصود من «كلمات» في قوله تعالى: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ) هي الشخصيّات المقدّسة الوجيهة الّتي توسّل بهم آدم إلى الله تعالى.

__________________

(١) مستدرك الصحيحين : ٢ / ٦١٥ ؛ روح المعاني : ١ / ٢١٧ ؛ الدرّ المنثور : ١ / ٥٩ نقلاً عن الطبراني وأبي نعيم والبيهقي. والمتن موافقٌ لما في الدرّ المنثور.

(٢) آل عمران : ٣٩.

(٣) آل عمران : ٤٥.

(٤) النساء : ١٧١.

(٥) الكهف : ١٠٩.

(٦) لقمان : ٢٧.