وكذلك أنشد حسّان قوله :

«فَسَقَى الغَمامُ بغُرَّة العبّاس».

وقال ابن حجر العسقلاني (١) :

«إنّ العبّاس دعا إلى الله تعالى بقوله : ... وقد توجّه الْقوم بي إليك لمكاني من نبيّك».

أيّها القارئ الكريم : لقد ظهر لك ـ بكلّ وضوح ـ أنّ التوسّل إنّما كان بشخصية العبّاس وجاهه ، وقد قال علماء البلاغة والأدب :

«تعليق الحُكم بالوصف مشعرٌ بالعِلّية».

يعني ترتّب الحكم على الوصف يدلّ على أنّ العلّة في ذلك الحكم هو الوصف ، فمثلاً يقول القرآن الحكيم :

(وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ).

يعني : أنّ المرأة الّتي أنجبت مولوداً للزوج ، فعلى الزوج أن يتكفّل نفقتها ، فالحكم هو وجوب الإنفاق ، والوصف هو المولود الّذي أنجبته المرأة.

وإليك مثالاً آخر :

لو قال الوالد لولده : «احترم العالم» فإنّما هو لعلّة العلم والفضيلة الّتي فيه.

بناءً على هذا ... فإنّ قول عمر : «إنّا نتوسّل إليكَ بعمّ نبيّك» فيه بيان علّة التوسّل بالعبّاس دون غيره من الناس ، وأنّها لكونه عمّ رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ ، وقد ذكر العبّاس نفسه ذلك فقال : «لمكاني من نبيّك».

والخلاصة : بعد كلّ ما سبق ... يمكن القول ـ بالقطع واليقين ـ إنّ المسلمين في صدر الإسلام كانوا يتوسّلون بالأشخاص الصالحين الأزكياء.

__________________

(١) فتح الباري في شرح صحيح البخاري : ٢ / ٤١٣.