فى كلا منقلبة عن واو لابدالكَ التاءَ منها في كِلْتَا ولذلك مَثَّلَهُ سيبويه بشَرْوَى فان قال قائل اذا كانت التاء في أُخْتٍ وما أشبهه للالحاق كما ذكرتَ دون التأنيث فهلا أثبتت في الجمع بالتاء نحو أخواتٍ وبنَاتٍ ولم تحذف كما لا يحذف سائر الحروف الملحقة بما فيها في الجمع ولا في الاضافة فالجواب أن هذه التاء للالحاق كما قلنا والدليل عليه ما قدمنا وانما حذف للاضافة وهذا الضرب من الجمع لان هذا البناء الذى وقع الالحاق فيه انما وقع في بناء المؤنث دون المذكر فصار البناء لما اختص به المؤنث بمنزلة ما فيه علامة التأنيث فحذفت التاء في الموضعين لذلك لا لانه للتأنيث وغُيِّر البناءُ في هذين الموضعين ورُدَّ الى التذكير من حيث حُذِفَتْ علامات التأنيث في هذين الموضعين لان الصيغة قامت مقام العلامة فكما غُيِّر ما فيه علامة لحذفها كذلك غُيِّرت هذه الصيغة بردها الى المذكر اذ كانت الصيغة قد قامت مقام المذكر فمن حيث وجب أن يقال طَلَحاتُ وطَلْحِىٌّ وجب أن يقال أخَوات وأَخَوِىٌّ وأما قول يونس في الاضافة الى أُخْتٍ أُخْتِىٌّ فلا يجوز كما لا يجوز في الاضافة الى طلحة الا الحذف لمعاقبة الياءين تاء التأنيث في مثل قولهم زِنْجِىٌّ وزِنْجٌ ورُومىٍّ ورُوم فصار بمنزلة تَمْر لان حذفها يدل على التكثير واثباتها يدل على التوحيد فلهذا لم تثبت التاء مع ياء الاضافة وحذفت علامتا التأنيث الاخْرَ بان فُأزِيلَتا في الاضافة كما حذفت هى فاما حَذْفُ هذه العلامات فى الجمع بالالف والتاء فلئلا تجتمع علامتانِ للتأنيث فان قال قائل فقد قالوا ثنتان وقد أنشد سيبويه

* ظَرْفُ عَجُوزٍ فيه ثِنْتا حَنْظَلِ*

فأبدلوا التاء من الياء التى هى لام لانها من ثَنَيْتُ فهلا جاز عندك على هذا أن تكون التاء في بنت بدلا من الياء كما أنها في أسْنَتُوا بدل منها فالجواب أنه لا يلزم أن تكون التاء في بنت بدلا منها وان أجازه مجيز لهذا كان غير مُصِيب لتركه الاكثر الى الاقل والشائعَ الى النادر ألا ترى أن ابدال التاء من الواو قد كثر فحملُ بِنْتٍ على الاكثر أولى من حمله على الاقل ألا يرى أن القياس يجب أن يكون على الاكثر حتى يَمْنَع منه شئ ولم يمنع شئ في بنت من حمل لامه على أنه واو بل قوّاه قولُهم أُخْتٌ وهَنْتٌ وكِلْتَا وكثرةُ ابدال التاء من الواو في غير هذا الموضع فاما أسنتوا فالتاء مبدلة من ياء منقلبة من واو فليس ابدال التاء من الياء بكثير فيسوغ أن يحمل عليه هذا الحذف فان قال فقد قالوا كان من الامر كَيَّه وكَيَّه وذَيَّه وذَيَّه