الهِلَالُ يرويه عن أبى عبيدة ويقال نِعْمَ ابْنُ الليلةِ فُلانٌ ـ يعنى الليلة التى وُلِدَ فيها ويقال للانسان وغيره هو ابْنُ ساعتِه ويومه وليلته وشهره وعامه ومنه ما قدّمته في باب القَمَر حين قيل له ما أنتَ ابْنَ ليلتين ما أنتَ ابْن ثلاث ما أنت ابْنَ أربع ما أنتَ ابْنَ خَمْس ما أنت ابْنَ سِتٍّ ما أنتَ ابْنَ سبع ما أنتَ ابن ثمان ما أنت ابن تسع ما أنتَ ابْنَ عشر ويقال لليلة التى لا يَطْلُع فيها القمرُ ظُلْمة ابْنِ جَمِير ويقال لا يَأْتيه ما أَجْمرَ ابْنَا جَمِير وجُمَيْرٍ ويقال لهما ابنا سَمِيرٍ لانه يُسْمَرُ فيهما ويقال ابنا سُمَيرٍ وابنا نُمَيرٍ* أبو عبيد* ابنَا سُبَاتٍ ـ الليلُ والنهار* ابن السكيت* ابن ذُكاءَ ـ الصُّبْح وذُكَاءُ هى الشمس وأنشد
فوَرَدَتْ قبلَ انْبِلاجِ الفَجْرِ |
|
وابْنُ ذُكاءَ كامِنُ في كَفْرِ |
وابن أَجْلَى ـ الصُّبْح وأنشد
* به ابْنُ أَجْلَى وافَقَ الاسْفَارا*
ومنه قيل للرجلِ البارز الامْرِ الذى ليس به خَفَاءٌ هو ابْنُ جَلَا* وابْنا شَمِيطٍ مُنْقَطَعُ الليل من الصبح وقيل ابْنَا شُمَيْطٍ بضم الشين رجلانِ* ابن السكيت* ابْنَا عِيَانٍ ـ خَطٌّ يُخَطُّ في الارض عَرْضًا ثم يُخَطُّ فيها خُطوطٌ بعضُها أطولُ من بعض يُزْجَرُ بها الفألُ فيقال يا ابْنَىْ عِيَانْ أَسْرِعَا البَيانْ ثم يَزْجُر فيقولُ ما أراد أن يقولَ* قال الاخفش* أَرِيَانِى ما أرِيدُ عِيَانا وهذا كقول ذى الرمة
عَشِيَّةَ مالِى حِيلَةٌ غَيْرَ أنَّنِى |
|
بِلَقْطِ الحَصَى والخَطِّ في الدارِ مُولَعُ |
أَخُطُّ وأمْحُو كُلَّ شئٍ خَطَطْتُهُ |
|
بِكَفِّىَ والغِرْبانُ حَوْلِىَ وُقَّعُ |
قال وهذا يُصِيبُ المُتَحيِّر في أموره وأصلُه قولُ امرئ القيس
ظَلِلْتُ رِدَائِى فَوْقَ رَأْسِىَ قَاعِدًا |
|
أَعُدُّ الحَصَىْ ما تَنْقَضِى عَبَراتى |
قال على بن حمزة وهذا سوء تمييز من الاخفش وقلة معرفة بنَقْدِ الشِّعْر ليس كما ظن لان الاوّلَ طَرْقُ وزَجْر وهذا عَبَثٌ وفِكْر ألم تَر الى الراعى كيف قال ووصف قِدْحًا
وأَصْفَرَ عَطَّافٍ اذا راحَ رَبُّه |
|
جَرَى ابْنَا عِيَانٍ بالشِّواء المُضَهَّبِ |
يقول اذا راح به صاحبه علم أنه فائز كما يُعْلَمُ بالطَّرْقِ بابْنَىْ عِيَانِ* وقال أبو عثمان