رجل بعينه وقالوا في مَعافِرَ مَعافِرِىّ وهو فيما يزعمون مَعَافِرُ بنُ مُرٍّ أخو تَميم بن مُرّ وقالوا في الانصار أنصارىّ لان هذا اللفظ وقع لجماعتهم ولا يستعمل منه واحد يكون هذا تكسيره وقالوا في قبائل من بنى سَعْدِ بن زيد مناة بن تميم أَبْناءٌ والنسبة اليهم أَبْناوِىٌّ كانهم جعلوه اسم الحَىِّ والحَىُّ كالبلد وهو واحد يقع على الجميع قال أبو سعيد والابناءُ من بنى سَعْدٍ على ما أخبرنا أبو محمد السُّكَّرى عن على بن عبد العزيز عن أبى عبيد أن الابْناءَ هم وَلَدُ سَعْدٍ الا كَعْبًا وعمرا وقال على بن عبد العزيز عن أبى اسحق العباسى وكان أمير مكة وعالما بانساب العرب ان الابناء هم خمسة من بنى سَعْد عَبْشَمْس ومالك وعَوْفٌ وعُوَافةُ وجُشَم وسائرُ ولدِ سعْد لا يقال لهم الابناءُ ووَلَدُ سعد نحو العشرة
أبواب النفى
النفىُ ضِدُّ الايجاب نَفَيْتُه نَفْيًا وأهل المنطق يسمونه سَلْبا* صاحب العين* الجُحُودُ نقيضُ الاقرار جَحَدَه يَجْعَده جَحْدًا وحروفُ السَّلْب لا وما وليس ولات في معناها عند سيبويه قال وعملها في الاخبار خاصة ولها اسمان عنده مرفوعٌ مضمر لا يظهر وخبر منصوب وهو لفظ الحين الذى يخصها والكوفيون يطردونها في العمل اطِّرادَ ليس فيُعملونها في جميع ما يُعملون فيه ليس والعملُ على هذا القول في المضمر والمظهر الا أنها لا تظهر فيها تثنية ولا جمع وسنبين حقيقة وضعها في أصل التذكير والتأنيث من هذا الكتاب
النفى في المواضع
* أبو عبيد* ما بالدارِ عَرِيبٌ الذكر والانثى في ذلك سواء* غيره* ما بها مُعْرِبٌ كذلك* أبو عبيد* ما بها دِبِّيجٌ قال أبو على هو من الدَّبْج وهو أرَقُّ ما يكون من النَّقْش وقد صحف من رواء بالحاء* أبو عبيد* ما بها طُورِىٌّ* غيره* ما بها هَلْبَسِيسٌ ـ أى أحد يُسْتَأْنَسُ به* ابن دريد* ولا طُورانِىّ* أبو عبيد* ولا دُورِىٌّ ولا دَبَّارٌ* ابن السكيت* ولا دَيُّور* اللحيانى* ما بها دارِىٌّ وحقيقةُ الدَّارِىِّ الذى لا يبرح منزله ولا يطلب مَعاشا فهو منسوب الى الدار* أبو عبيد* ولا وابِرٌ ولا نَافِخُ ضَرَمةٍ ولا صافِرٌ ولا أَرِيمٌ ولا أَرمٌ مثالُ فَعِلٍ* ابن السكيت* ما بها آرِمٌ