فالذبيح الذى يَصْلُح للنُّسُك والحُلَّانُ الصغير الذى لا يصلح للنسك يقال انْتُقِعَ لونُه وامْتُقِعَ وهو مُمْتَقَعٌ* وقال* نَجِرَ من الماء نَجَرًا ومَجِرَ مَجَرًا ـ اذا أكْثَرْتَ من شُرْب الماء فلم تَكَدْ تَرْوَى ويقال مَخَجْتُ الدَّلْوَ ونَخَجْتُ ـ اذا جَذَبْتَها التَمْتَلِئَ والمَدَى والنَّدَى ـ الغايةُ* الاصمعى* النَّدَى ـ بُعْدُ ذَهاب الصوت ويقال مُرْ فُلانًا أن يُنَادِىَ فانه أَنْدَى مِنْكَ صَوْتًا ورُطَبٌ مُحَلْقِمٌ ومُحَلْقِنٌ والحَزْمُ والحَزْنُ ـ ما بَعُدَ من الارض وبَعِير دُهامِجٌ ودُهانِجٌ ودَهْمَجَ دَهْمَجَةً ودَهْنَجَ دَهْنَجةً وأنشد

فأما ما حكاه سيبويه من نحو قولهم عَمْبَر وشَمْبَاء في عَنْبر وشَنباء فمُطَّرِدٌ وكذلك المُنْفَصِلُ كقولهم مَمْ بَكَى ومَمْ بِكَ في مَنْ بَكَى ومَنْ بِكَ* أبو عبيد* السَّاسَبُ والسَّاسَمُ ـ شَجَر* اللحيانى* أتانا وما عليه طِحْرِبةٌ ولا طِحْرِمةٌ ـ أى لَطْخٌ من غَيْم وما في نِحْىِ فُلانٍ عَبَقَةٌ ولا عَمَقَةٌ ـ أى لَطْخٌ ولا وَضَر* الشيبانى* ما زلتُ راتِبًا على هذا الامْرِ وراتِمًا ـ أى مُقِيما* الاصمعى* بَنَاتُ مَخْرٍ وبناتُ بَخْر ـ سَحائبُ يأتين قُبُلَ الصَّيْف مُنْتَصباتٌ رِقَاقٌ وهنَّ بناتُ البَخْرِ والمَخْرِ وكان الغَنَوِىُّ يقول بَسْمُكَ ـ يريد ما اسْمُكَ وقال ظَلِيمٌ أَرْبَدُ وأَرْمَدُ وهو لونٌ الى الغُبْرة وقال ابن السكيت قال بعضهم ليس هذا من الابدالِ ومعنى أَرْمَدُ يُشْبِهُ لونَ الرَّماد ويقال سمعتُ ظَأْبَ تَيْسِ بنى فلان وظَأْمَ تَيَّسِهم بالهمز وهو صِيَاحُه عند هِيَاجِه وأنشد

وقال أحمد بن يحيى ظَابُ التَّيْسِ وظامُه لا يهمزان وهو في المصنف غير مهموز وظَأْمُ الرجلِ وظَأْبُه ـ بالهمزِ سِلْفُه يقال قد تَظاءَما وتَظَاءَيا اذا تَزَوَّجا أختين ويقال للرجل اذا يَبِسَ من الهُزال ما هو إلا عَشَبةٌ وعَشَمة وكذلك يقال للكبير الذى قد ذَهَبَ لَحْمُه ويقال للعجوزِ قَحْمةٌ وقَحْبة وكذلك لكل مُسِنّة ويقال سَابَّ فلانٌ فلانا فارْمَى عليه وأَرْبَى عليه أى زادَ* وقال أبو عبيدة* الرُّجْبَةُ الرُّجْمَةُ ـ الدُّكَّانُ الذى يُبْنَى تحت النخلة اذا مالت لتعتمد عليه ويكون أيضا أن يُجْعَلَ حول النخلة الشَّوْكُ وذلك اذا كانت غَرِيبة طَرِيفة