قبلَ أن يُطْبَخَ فاذا طُبِخ فهو الهَرِيسةُ ومنه هذه الهريسة المُتَّخَذةُ* ابن دريد* سَحَقْتُ أَسْحَقُ سَحْقًا وهو أشَدُّ الدَّقِّ وسَحَقَتِ الريحُ الارضَ ـ اذا عَفَّت الآثارَ وانْتَسَفَتِ الدُّقَاقَ ومثلُ السَّحْقِ الدَّقِّ السَّهْكُ سَهَكْتُ أَسْهَكُ سَهْكًا والريحُ تَسْهَكُ كما تَسْحَقُ والسَّهْجُ كالسَّهْك سَهَجْتُه أَسْهَجُه سَهْجًا* ابن السكيت* كَزَمَ الشىءَ يَكْزِمُه كَزْمًا ـ كَسَرَه بمُقَدَّمِ فيه والعَيْرُ يَكْزمُ من الحَدَجِ* وقال* رَدَيْتُ الحَجرَ بصَخْرة أو بِمِعْوَلٍ اذا ضَرَبْتَه بها التَكْسرَه والمِرْداةُ ـ الصخرةُ التى تكسر بها الحجارة* ابن دريد* تَكَّ الشىءَ يَتُكُّه تَكًّا ـ وَطِئَهُ حتى شَدَخَه ولا يكونُ الا من شىء لَيِّنٍ نحو الرُّطَب والبِطِّيخ وقال هَتَّ الشىءَ يهُتُّه هَتًّا ـ اذا وَطِئَه وَطْئًا شديدًا حتى يكْسِرَه وهو مَهْتُوتٌ وهَتِيتٌ وتَركَهُم هَتًّابَتًّا أى كَسَرهم وقَطَعهم وسمعتُ هَتَّ قَوائِم البعيرِ أى صَوْتَ وَقْعها وهَتْهَته كَهَتَّه والكَسُّ ـ الدَّقُّ وقد كَسَسْتُ أَكُسُّ ومنه الكَسِيسُ وهو لحم يُجَفَّفُ على الحجارة فاذا يَبِسَ دُقَّ حتى يصير كالسَّوِيقِ ويُتَزَوَّدُ فى الاسفار وخُبْزٌ كَسِيسٌ ومَكْسُوسٌ ومُكَسْكَسٌ ـ مكسور وقال هَصَّ الشىءَ يَهُصُّه هَصًّا ـ وَطِئَه فَشَدَخَه فهو مَهْصُوصٌ وهَصِيصٌ وبه سمِّى الرجل هُصَيْصًا وقال هَكَكْتُ الشىءَ أَهُكُّه هَكًّا ـ سَحَقْتُه وهو مَهْكُوكٌ وهَكِيكٌ وقال رَفَتُّ الشىءَ أَرْفُتُه وأَرْفِتُه رَفْتًا ورُفَاتًا ـ كَسَرْتُه ورَفَتَ العَظْمُ نفسُه يَرْفُتُ رَفْتًا وعَظَّم رُفَاتٌ وكذلك الجمعُ ويقال وَهَتُّه وَهْتًا ـ دُسْتُه دَوْسًا شديدا والوَكْحُ ـ الوَطْءُ الشديدُ وقد وَكَحَه* غيره* هَفَتَ يَهْفِتُ هَفْتًا ـ دَقَّ وكلُّ ما تَناثَر فقد تَهَافَت كقِطَع الثلج والبَرَد اذا تَساقَط قِطَعًا ومنه تَهَافُتُ الفَراشِ في النار* صاحب العين* فَتَتُّ الشىءَ أَفُتُّه فَتًّا ـ دَقَقْتُه وقد انْفَتَّ وتَفَتَّتَ والفُتاتُ ما تَفَتَّتَ منه والفَتِيتُ والفَتُوت المَفْتُوتُ وقد غَلَب على ما فُتَّ من الخُبْز* وقال* انْقَاصَ الشىءُ وتَقَيَّصَ ـ انْصَدَعَ ولم يَبِنْ وانْقاضَ تَكَسَّر فبَانَ ويُرْوَى بيتُ الهُذَلِىِّ بالصاد والضاد
فِراقٌ كقَيْضِ السِّنِّ فالصَّبْرَانَّه |
|
لِكُلِّ أُناسٍ عَثْرةٌ وجُبُورُ |
وقال قَصْمَلْتُ الشىءَ ـ كسرتُه وكذلك كَسَمْتُه وانْجَزَعَتِ العَصا انكسرتْ بنِصْفَين وقد تقدم أن الانْجِزاعَ انقطاعُ الحبلِ بنصفين وقد قدمت اشتقاقَ الانْجِزاع وعامَّةَ معناه والهَتْمُ ـ دَقُّكَ الشىءَ حتى يُسْحَقَ هَتَمْتُه أَهْتِمُه هَتْمًا* أبو عبيد* الهُتَامةُ