وكان يرى الغريب من المحدّثين ، فيكرمه إكراما يتعجّب منه الخاصّ والعامّ (١).

وقال لي مرّة : هذا الشّأن شأن من ليس له شأن سوى هذا الشّأن (٢). يعني طلب الحديث.

وسمعته يقول : تركت الحيريّ لله ، يعني القاضي أبا بكر أحمد بن الحسن صاحب الأصمّ (٣).

قال : وإنّما تركه لأنّه سمع منه شيئا يخالف السّنّة (٤).

وقال : أبو عبد الله الحسين بن عليّ الكتبيّ في «تاريخه» : خرّج شيخ الإسلام لجماعة (٥) الفوائد بخطّه ، إلى أن ذهب بصره ، فلمّا ذهب بصره أمر واحدا بأن يكتب لهم ما يخرّج ، ثمّ يصحّح عليه. وكان يخرّج لهم متبرّعا لحبّه للحديث. وقد تواضع بأن خرّج لي فوائد. ولم يبق أحد خرّج له سواي (٦).

وقال الحافظ محمد بن طاهر : سمعت أبا إسماعيل الأنصاريّ يقول : إذا ذكرت التّفسير ، فإنّما أذكره من مائة وسبعة تفاسير (٧).

وسمعت أبا إسماعيل ينشد على المنير :

وسمعت أبا إسماعيل يقول : لمّا قصدت الشّيخ أبا الحسن الحرقانيّ (٩) الصّوفيّ ، وعزمت على الرجوع ، وقع في نفسي أن أقصد أبا حاتم بن حاموش الحافظ بالرّيّ وألتقي به ـ وكان مقدّم أهل السّنّة بالرّيّ ، وذلك أنّ السّلطان

__________________

(١) ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٦٠.

(٢) التقييد ٣٢٤.

(٣) قال عبد الغافر الفارسيّ في ترجمته : «ورأى القاضي أبا بكر الحيريّ ولم يسمع منه بسبب بدر منه في مجلسه». (المنتخب من السياق ٢٨٥).

(٤) انظر : تذكرة الحفاظ ٣ / ١١٨٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٨ / ٥٠٦.

(٥) في الأصل : «بجماعة».

(٦) انظر : تذكرة الحفاظ ٣ / ١١٨٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٨ / ٥٠٦.

(٧) الذيل على طبقات الحنابلة ١ / ٥٨.

(٨) الذيل على طبقات الحنابلة ١ / ٥٣.

(٩) تحرّف في : الذيل ١ / ٥١ إلى «الجركاني».