معه الرجل والرجلان ، والنبيّ ليس معه أحد ، ورفع لي سواد عظيم ، وتمنّيت أنّهم امّتي ، فقيل لي : هذا موسى عليه‌السلام وقومه ، ولكن انظر إلى الافق ، فنظرت فإذا هو سواد عظيم ، فقيل لي : انظر إلى الافق الآخر ، فنظرت فإذا سواد عظيم.

فقيل لي : هذه امّتك ، ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنّة بغير حساب ولا عذاب» (١).

وفي حديث آخر : «وهؤلاء سبعون ألفاً يدخلون الجنّة بغير حساب ولا عذاب» (٢).

وفي حديث آخر : «يدخل من امّتي زمرة هم سبعون ألفاً ، تُضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر» (٣).

وهذه الأحاديث كلّها في الصحيح.

وفي حديث آخر في الصحيح : «لا يدخل أوّلهم حتّى يدخل آخرهم» (٤).

وهو إشارة إلى سعة باب الجنّة ، وسيأتي التصريح به.

وقوله : «أوّلهم» و «آخرهم» :

إمّا أن يراد به الدنيا ؛ وأنّ المتقدّم في الزمان والمتأخّر يدخلون دفعة واحدة.

وإمّا أن تكون كناية عن سرعة تعاقبهم ؛ فإنّهم يدخلون متماسكين ، وإلّا فيستحيل أن يكون لهم أوّل وآخر في الدخول ، ولا يدخل أوّلهم قبل

__________________

(١) صحيح البخاري (٨ / ٤٩٥) كتاب الرقاق ، باب (٨٢١) يدخل الجنّة سبعون ألفاً بغير حساب ح ١٤٠٦.

(٢) صحيح البخاري (٧ / ١٩٩).

(٣) صحيح البخاري (٧ / ١٩٩ و ٢٠١) ، صحيح البخاري (٨ / ٤٩٥) ح ١٤٠٧ ، ومسلم (١ / ١٢٢ و ١٣٦).

(٤) صحيح مسلم (١ / ١٣٨) كتاب الايمان ، باب الدليل على دخول طوائف ....