المقرئ في معجمه ، وصحّحه سعيد بن السكن (١).

وهو من رواية مسلمة الجهنيّ عن عبيد الله العمريّ ، ففيه متابعة لموسى بن هلال في شيخه ، وبيان لأنّه لم يتفرّد بالحديث ، وكان ينبغي لأجل ذلك أن نذكره مع الأوّل ، لكن لمّا تضمّن زيادة معنى أفردناه.

وقد ورد في بعض الروايات : «لا يعمله» وفي بعضها : «لا ينزعه».

واختلف على مسلمة في عبيد الله وعبد الله ، كما اختلف على موسى بن هلال ، فرواه عبد الله بن محمّد العُباديّ البصريّ عن مسلمة ، عن عُبيد الله مصغّراً ، عن نافع.

والعُباديّ بضمّ العين المهملة ، وفتح الباء المخفّفة المنقوطة بواحدة ، وفي آخره الدال ، نسبة إلى عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن عليّ بن بكر.

قال أبو سعد ابن السمعانيّ : والمشهور بالنسبة إليهم : عبد الله بن محمّد العُباديّ ، يروي عن الحسن بن حبيب بن ندبة ، حدّث عنه عبدان وغيره (٢).

وقال الصوريّ : بتشديد الباء. قال ابن ماكولا : ما نعرفه إلّا مخفّفاً.

أخبرنا أبو الفضل إسحاق بن أبي بكر بن إبراهيم ابن النحّاس الأسديّ بقراءتي عليه بجامع دمشق في عاشر صفر سنة ثمان وسبعمائة ، قلت له : أخبرك الحافظ أبو الحجّاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقيّ قراءة عليه وأنت تسمع ، أنا أبو عبد الله بن أبي زيد بن حُمَيْد (٣) بن نصر الكرانيّ ، أنا أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمّد الصيرفيّ ، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن الحسين بن فاذشاه ،

__________________

(١) لاحظ رفع المنارة (ص ٣٠١).

(٢) الأنساب للسمعاني (العبادي) (ص ٣٨٠) طبعة مرجليوت.

(٣) في (ه) : حمد.