وقوله ـ عزوجل ـ : (وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ) ، قال ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ : هو الزكاة ، رواه ابن الزبير ، وعكرمة ، ومجاهد عنه.

وروي عن على ـ رضي الله عنه ـ : هو الزكاة.

وعن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ في رواية أخرى هو العارية.

وعن ابن عمر قال : هو الذي لا يعطي حقه ، وهو الزكاة.

وروي عن على ـ رضي الله عنه ـ في رواية : (الْماعُونَ) : منع القدر ، [والدلو ، والفأس](١).

وعن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ مثله ، وكذا عن ابن عباس في رواية [أخرى](٢).

وقال أبو عبيدة : كل ما فيه نفعه فهو الماعون.

وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : ما جاء أهلها بعد.

فإن كان ذلك على العواري ، فالمعنى منها ذم البخل ، وأشده منع الفرض.

وجائز أن يكون الماعون كل معروف وكل ما يعار (٣) ، يدخل في ذلك الزكاة وغيرها ؛ ففيه ذكر بخلهم وشحهم ومنع الحق من المستحق.

قال أبو عوسجة : (يَدُعُّ الْيَتِيمَ) ، أي : يضرب ، ويدفع في قفاه ؛ يقال : دع يدع دعا ، فهو داع ، ومدعوع.

وقال القتبي : (يَدُعُّ الْيَتِيمَ) ، أي : يدفعه ، وكذلك في قوله : (يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا) [الطور : ١٣] ، أي : يدفعون.

وقال أبو عوسجة : (وَلا يَحُضُ) : لا يحرض ، ولا يحث ، (ساهُونَ) غافلون.

وفي حرف ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : لاهون ، وأ رايتك (٤) بالكاف ، وكذلك في حرف أبي رضي الله عنه ، [والله أعلم بحقيقة ما أراد](٥).

* * *

__________________

(١) في ب : والفأس والدلو.

(٢) سقط في ب.

(٣) في أ : يعان.

(٤) في أ : رأيتك.

(٥) سقط في ب.