وقال الشاعر :

وأمّا كتابة الباء على كل شيء فلأن شمس المشيئة الكلية أشرقت على كل شيء فظهر بها كل شيء ، ولولاها لم يظهر شيء.

وهذه الكتابة كتابة تكوينية إمكانية أو كونية بها ظهر كل ما دخل في صقع الإمكان أو الأكوان ، وهذه الكتابة أدلّ على المعنى المراد من مجرد النقش الذي هو من نهايات مراتب الوجود ، بل هي عين المكتوب والمكتوب فيه بلا مغايرة أصلا.

ثم اعلم أن من القواعد المصونة المكنونة في علم الحروف أنّ لكل كلمة من الكلمات وجها وقلبا ، فوجه الكلمة هو الحرف الأول وقلبها هو الحرف الوسط وعلى هذا المطلب دلالات وإشارات من الكتاب والسنة ، ولذا ورد في تفسير (بِسْمِ اللهِ) : الباء بهاء الله ، والسين سناء الله ، والميم مجد الله (١).

وعن الكاظم عليه‌السلام : «أما حم فهو محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو في كتاب هود الذي أنزل عليه ، وهو كتاب منقوص الحروف» (٢).

وعن الحجة عجل الله فرجه الشريف في تفسير (كهيعص) : أن الكاف اسم كربلاء ، والهاء هلاك العترة ، والياء يزيد لعنه الله ، والعين عطش الحسين عليه‌السلام وعترته ، والصاد صبره» (٣).

إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة الواردة في تفسير فواتح السور وغيرها ، بل

__________________

(١) الكافي : ج ١ / ١١٤ ، ح ١.

(٢) بحار الأنوار : ج ١٤ / ٨٧ ، ح ٢.

(٣) بحار الأنوار : ج ٩٢ / ٣٧٧ ، ح ٨ عن «إكمال الدين».