ومتن كلّ شيء وسطه ، والمتن : المقابل للسّند ، عند أهل الحديث ، وهو نصّ الحديث.

ومتنته : ضربت متنه تجوّزا. ويقال : متنة بالتاء ، وأنشد (١) : [من المتقارب]

له متنتان خظاتا ، كما

أكبّ على ساعديه النّمر

ومتن : قوي متنه فصار متينا ، وفي الحديث في صفة القرآن : «هو حبل الله المتين» (٢) أي القويّ الذي لا ينقطع بمن تعلّق به واستمسك.

م ت ي :

قوله تعالى : (وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ)(٣) متى ظرف زمان يستفهم به عن الزمن الخاصّ نحو : متى تخرج؟ وجوابه : يوم الجمعة ونحوه. ولو قيل وقتا ونحوه لم يصحّ ، وهذيل تجعلها بمعنى «وسط» فتقول : اجعله متى كمّك ، أي وسطه. وقيل : يجعلونها بمعنى «من» وعلى كلا التقديرين فيجرّ ما بعدها إما بالإضافة أو بحرف الجرّ ، وأنشد لأبي ذؤيب الهذليّ (٤) : [من الطويل]

شربن بماء البحر ثم ترفّعت

متى لجج خضر لهنّ نئيج

قيل : معناه وسط لجج ، وقيل : معناه من لجج.

وتكون اسم شرط أيضا : فعلين شرطا وجزاء كقول الشاعر (٥) :

متى تأته تعشو إلى ضوء ناره

تجد خير نار عندها خير موقد

ولما سمع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم هذا البيت قال : «تلك نار موسى» وهي مبنية على كلا التقديرين

__________________

(١) البيت لامرىء القيس (الديوان : ١١٤). خظاتا : كثيرتا اللحم ، أصلها : خظيتا.

(٢) الترمذي ، ثواب القرآن ، ١٤.

(٣) ٤٨ / يونس : ١٠.

(٤) البيت من شواهد المفردات : ٤٦٢ ، ومغني اللبيب : ١٠٥ من غير عزو. وفي ديوان الهذليين خلاف في الرواية : ١ / ٥١.

(٥) البيت مشهور للحطيئة.