ثابت إلاّ على وجه الأولويّة ، وهو أمر آخر.

ومنها : في قراءة القرآن ؛ ويدلّ على جواز الغناء ( بعد التعارض ) (١) فيها ما مرّ من الأصل ، المعتضد بالمعتبرة الآمرة بقراءة القرآن بالحزن وبالصوت الحسن ، منها مرسلة ابن أبي عمير ، وفيها : « إنّ القرآن نزل بالحزن فاقرءوه بالحزن » (٢).

والمستفيضة الدالّة على حُسن الصوت الحَسن مطلقاً ، كالروايات الأربع لابن سنان (٣) ، والسبع : لأبي بصير (٤) وحفص (٥) وعبد الله التميمي (٦) ودارم بن قبيصة (٧) وسماعة والنميري وصحيحة ابن عمّار (٨) ، وغيرها (٩).

بل لو قلنا بتماميّة روايات حرمة الغناء دلالةً تُعارَضُ مع هذه الروايات بالعموم من وجه ، فيرجع إلى الأصل أيضاً.

ومَنعُ التعارض ؛ لأنّ الغناء هو الترجيع ، وهو وصف عارض للصوت الحسن ، يوجد بإيجادٍ آخر مغاير للصوت.

يردّه منع كون الغناء هو الترجيع ، بل هو الصوت المشتمل على‌

__________________

(١) ما بين القوسين ليس في « ق ».

(٢) الكافي ٢ : ٦١٤ ، ٢ ، الوسائل ٦ : ٢٠٨ أبواب قراءة القرآن ب ٢٢ ح ١.

(٣) الاولى : الكافي ٢ : ٦١٥ ، ٩ ، الوسائل ٦ : ٢١١ أبواب قراءة القرآن ب ٢٤ ح ٣.

الثانية : الكافي ٢ : ٦١٥ ، ٦ ، الوسائل ٦ : ٢٠٨ أبواب قراءة القرآن ب ٢٢ ح ٢.

الثالثة : الكافي ٢ : ٦١٥ ، ٧.

الرابعة : الكافي ٢ : ٦١٤ ، ٣ ، الوسائل ٦ : ٢١٠ أبواب قراءة القرآن ب ٢٤ ح ١.

(٤) الكافي ٢ : ٦١٦ ، ١٣ ، الوسائل ٦ : ٢١١ أبواب قراءة القرآن ب ٢٤ ح ٥.

(٥) الكافي ٢ : ٦٠٦ ، ١٠ ، الوسائل ٦ : ٢٠٨ أبواب قراءة القرآن ب ٢٢ ح ٣.

(٦) الوسائل ٦ : ٢١٢ أبواب قراءة القرآن ب ٢٤ ح ٦.

(٧) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٦٩ ، ٣٢٢ ، الوسائل ٦ : ٢١٢ أبواب قراءة القرآن ب ٢٤ ح ٧.

(٨) مستطرفات السرائر : ٩٧ ، ١٧ ، الوسائل ٦ : ٢٠٩ أبواب قراءة القرآن ب ٢٣ ح ٢.

(٩) انظر الوسائل ١٧ : ٣٠٣ أبواب ما يكتسب به ب ٩٩.