صورة الردّ أيضاً كذلك.

وجعلها المحقّق الأردبيلي مؤيّدة للقبول (١). ولا وجه له.

وأمّا ما فيها بعد ما ذكر ـ : أيجوز للوصيّ أن يشهد لوارث الميّت صغير أو كبير بحقّ له على الميّت أو غيره ، وهو القابض للوارث الصغير ، وليس للكبير بقابض؟ فوقّع عليه‌السلام : « نعم ، ينبغي للوصي أن يشهد بالحقّ ولا يكتم الشهادة » (٢).

فلا يدلّ إلاّ على جواز شهادته ولا شكّ فيه لا على قبولها ، ولذا قال : « ينبغي أن يشهد ولا يكتم ».

فإن قلت : لِمَ قلت بالقبول في الحكومة ولا تقول به في الشهادة؟

قلنا : لأنّ دليل نفوذ الحكم على الغير مطلقاً يثبت حقّ المولّى عليه ، والملازمة تثبت تسلّط الولي ، حيث لا إجماع على عدم سريان الحكم إليه وعدم حصول التسلّط له.

وأمّا في الشهادة وإن لم يثبت إجماع على عدم السراية ولكن لا دليل على قبول الشهادة المتضمّنة لحقّ لشاهد أيضاً ، بل قد عرفت الدليل على عدمه ، فلا يثبت الملزوم حتى تنفع الملازمة.

وحكي عن الإسكافي القبول فيهما (٣) ويظهر من التحرير قول الشيخ به أيضاً (٤).

وتنظّر فيهما في اللمعة والدروس (٥) وإن كان ظاهره بعد النظر ـ

__________________

(١) مجمع الفائدة والبرهان ١٢ : ٣٨٥.

(٢) بتفاوت بين المصادر المذكورة أعلاه.

(٣) حكاه عنه في الكفاية : ٢٨١ ، والرياض ٢ : ٤٣٣.

(٤) التحرير ٢ : ٢١١.

(٥) اللمعة ( الروضة البهية ٣ ) : ١٣١ ، الدروس ٢ : ١٢٨.