غرفة وغرف.

وَمِنْهُ « لَا مِيرَاثَ للجدات إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ ».

وَفِي الْحَدِيثِ « لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ فَإِنَّ اللهَ يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ » أي يحفظ قواهم ويمدهم بما يفيد فائدة الطَّعَامِ والشراب في الروح وتقويم البدن.

( طلسم )

المشهور في معنى الطِّلَسْمِ على ما نقل أقوال ثلاثة : « الأول » ـ الطل بمعنى الأثر فالمعنى أثر اسم « الثاني » ـ أنه لفظ يوناني ومعناه عقد لا ينحل « الثالث » ـ أنه كناية عن مقلوب أعني مسلط.

( طمم )

قوله تعالى ( فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى ) [ ٧٩ / ٣٤ ] يعني القيامة.

والطَّامَّةُ : الداهية لأنها تَطُمُ على كل شيء أي تعلوه ، من طَمَ الأمر : علاه.

وطَمَ الشعر : جزه أو قصه ، ولعل منه الْحَدِيثُ « ثَلَاثَةٌ مَنِ اعْتَادَهُنَّ لَمْ يَدَعْهُنَ طَمُ الشَّعْرِ وَتَشْمِيرُ الثَّوْبِ وَنِكَاحُ الْإِمَاءِ ».

وطَمُ البئر طما من باب قتل : ملأها حتى استوت مع الأرض.

وطَمُّهَا التراب : فعل بها ذلك.

ورجل طِمٌ بالكسر وطُمْطُمَانِي أي في لسانه عجمة لا يفصح.

ومنه الْخَبَرُ « لَيْسَ فِيهِمْ طُمْطُمَانِيَّة حَمِيرٍ ». شبه بكلام حمير لما فيه من الألفاظ المنكرة بكلام العجم.

( طهم )

فِي وَصْفِهِ عليه‌السلام « لَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَم ». أي لم يكن بالمدور الوجه ولا بالمجتمع لحم الوجه ، ولكنه مستوي الوجه. وفي النهاية الْمُطَهَّمُ : المنتفخ الوجه.

وقيل الفاحش في السمن. وقيل النحيف الجسم وهو من الأضداد.