الْإِقْدَام في الحرب وهي الشجاعة وعدم الخوف ، ويجوز أن يقرأ على وزن ينصر ، وماضيه قَدَمَ كنصر أي يَتَقَدَّمُهُ ، كما قال تعالى ( يَقْدُمُ قَوْمَهُ ) [ ١١ / ٩٨ ] وأمامه تأكيد كذا ذكره بعض الأفاضل. والْمُقَدَّمُ ـ بفتح الدال والتشديد ـ : نقيض المؤخر ، وَمِنْهُ « مَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِي ».

والْمُقَدِّمُ بكسر الدال : نقيض المؤخر بالكسر أيضا.

ومنه الدُّعَاءُ « اللهُمَّ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ » أي أنت الذي تُقَدِّمُ من تشاء من خلقك إلى رحمتك بتوفيقك ، وأنت الذي تؤخر من تشاء عن ذلك بخذلانك ، وهما من أسمائه تعالى ، ومعناه فيهما : تنزيل الأشياء منازلها ، وترتيبها في التكوين والتفضيل وغير ذلك مما تقتضيه الحكمة.

والجمع بين هذين الاسمين أحسن من التفرقة.

والْقَدَمُ من الرجل : ما يطأ عليه الإنسان من لدن الرسغ إلى ما دون ذلك ، والجمع أَقْدَام كسبب وأسباب.

وقولهم : هذا تحت قَدَمِي ، عبارة عن الإبطال والإهدار. قاله في المغرب.

والْقَدَمُ أيضا : السابقة في الأمر ، يقال لفلان « قَدَمُ صدق » أي أثرة حسنة

وَفِي الدُّعَاءِ « أَثْبِتْ لِي قَدَمَ صِدْقٍ « فِي الْهِجْرَةِ ».

وقَدُمَ الشيء قِدَماً وزان عنب فهو قَدِيم ، وتَقَادَمَ : مثله.

وعيب قَدِيمٌ أي سابق ، وزمانه مُتَقَدِّم الوقوع على وقته.

والْقَدِيم : من أسمائه تعالى وهو الموجود الذي لم يزل ، وإن شئت فسرته بالموجود الذي ليس لوجوده ابتداء.

وأصل الْقَدِيم في اللسان : السابق فيقال « الله قَدِيم » بمعنى أنه سابق الموجودات كلها.

وعن جماعة من المتكلمين : يجوز أن يشتق اسم الله تعالى مما لا يؤدي إلى نقص أو عيب. وزاد بعض المحققين على ذلك أنه إذا دل على الاشتقاق الكتاب أو السنة أو الإجماع ، فيجوز أن يقال « الله القاضي »