والذكر ضَائِنٌ.

وعن ابن الأنباري : الضَّأْنُ مؤنثة ، والجمع أَضْؤُنٌ مثل فلس وأفلس ، وجمع الكثرة ضَئِينٌ مثل كريم. وأَضْأَنَ الرجل : كثر ضَأْنُهُ.

( ضجن )

ضَخْنَانٌ بالفتح فالسكون : جبل بناحية مكة ، ممنوع من الصرف.

( ضغن )

قوله تعالى ( يُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ ) [ ٤٧ / ٣٧ ] الضِّغْنُ والضَّغِينَةُ : الحقد ، وهو ما في القلوب مستكن من العداوة.

وقد ضَغَنَ عليه ضَغْناً.

وتَضَاغَنَ القوم واضْطَغَنُوا : انطووا على الأحقاد.

( ضمن )

فِي الْخَبَرِ « نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمَضَامِينِ » أي ما في أصلاب الفحول.

وضَمِنْتُ الشيء ضَمَاناً : كفلت به ، فأنا ضَامِنٌ وضَمِينٌ.

وضَمِنْتُ المال : التزمته ، ويتعدى بالتضعيف فيقال ضَمَّنْتُهُ المال أي ألزمته إياه.

قال بعض الأعلام : الضَّمَانُ مأخوذ من الضم ، وهو غلط من جهة الاشتقاق لأن نونه أصلية ، والضم لا نون فيه.

ومن هذا الباب قَوْلُهُ عليه‌السلام « مَنْ كَفَّنَ مُؤْمِناً ضَمَّنَ كِسْوَتَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ».

وَفِي الْخَبَرِ « الْوَضِيعَةُ : بَعْدَ الضَّمِينَةِ حَرَامٌ » المراد بالوضيعة الحط من الثمن ، والضَّمِينَةُ : إيقاع عقد البيع الذي يوجب ضَمَانَ الثمن.

( ضنن )

قوله تعالى ( وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ) [ ٨١ / ٢٤ ] أي ببخيل ، والضَّنِينُ : البخيل الشحيح.

والمعنى لا يبخل بالوحي بأن يسأل تعليمه فلم يعلمه أو يروي بعضه فلا يبلغه.

قال الشيخ أبو علي : قرأ أهل البصرة وابن كثير والكسائي بِظَنِينٍ بالظاء ، والباقون بالضاد ، والحجة : الظنين المتهم ، من قولهم ظننت أي اتهمت ، لا من ظننت المتعدي