قال بعض الشارحين : الطَّاعُونُ الموت الكثير.

وقيل هو بثر وورم مؤلم جدا يخرج من لهيب ويسود ما حوله ، أو يخضر ويحصل منه خفقان القلب والقيء ، ويخرج في المرافق والآباط.

وَفِي الْحَدِيثِ « فَسَأَلْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى عَنْ مَسْأَلَةٍ فَمَا طَعَنَ فِيهَا وَلَا قَارَبَ » أي لم يتكلم فيها بكلمة بعيدة ، ولا قارب.

وَفِيهِ « الْمُؤْمِنُ لَا يَكُونُ طَعَّاناً » أي وقاعا في أعراض الناس بالذم والغيبة ونحوها ، من طَعَنَ عليه بالقول إذا عابه. ومنه « الطَّعْنُ في النسب ».

وطَعَنْتُ عليه من باب قتل ومن باب نفع لغة : قدحت فيه وعبته.

والطَّعْنُ يكون مصدرا ، ويكون موضع الطَّعْنِ قاله في المصباح.

من ابتدء الشيء أو دخله فقد طَعَنَ فيه.

وَفِي الْحَدِيثِ « أَنَّ قَوْماً يَطْعَنُونَ فِي هَذَا الْأَمْرِ » أي يأتون الخلافة.

وطَعَنَهُ بالرمح طَعْناً بالفتح فيهما ويقال من باب قتل.

وطَعَنَ في المفازة : ذهب.

وطَعَنَ في السن يَطْعَنُ بالضم طَعْناً.

وطُعِنَ الإنسان ـ بالبناء للمفعول ـ : أصابه الطَّاعُونُ ، فهو مَطْعُونٌ.

( طمن )

قوله تعالى ( وَرَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَاطْمَأَنُّوا بِها ) [ ١٠ / ٧ ] أي سكنوا إليها مقصرين ميلهم على لذائذها وزخارفها.

قوله ( فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ ) [ ٤ / ١٠٣ ] أي أقمتم ، يقال اطْمَأَنَ بالموضع : أقام به واتخذه وطنا ومُطْمَئِنِّينَ [ ١٧ / ٩٥ ] ساكنين في الأرض.

واطْمَأَنَ الرجل اطْمِئْنَاناً وطُمَأْنِينَةً بضم الطاء : سكن ولم يقلق ، والاسم الطُّمَأْنِينَةُ ، والِاطْمَانِينَةُ ، بكسر همزة وسكون طاء وبعد الميم ألف بعدها نون مكسورة ثم نون مفتوحة بعد الياء.

وطَأْمَنَ الرجل ظهره بالهمزة على فاعل ، ويجوز تسهيل الهمزة أي حناه وخفضه.