ابْنُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله.

( ظنن )

قوله تعالى ( إِنْ نَظُنُ إِلَّا ظَنًّا ) [ ٤٥ / ٣٢ ] أي ما نَظُنُ إلا ظَنَّاً لا يؤدي إلى اليقين.

وقد جاء الظَّنُ بمعنى العلم قال تعالى ( أَلا يَظُنُ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ ) [ ٨٣ / ٤ ]

وعن بعضهم أنه قال : يقع الظَّنُ لمعان أربعة.

منها معنيان متضادان ، أحدهما الشك ، والآخر اليقين الذي لا شك فيه فأما معنى الشك فأكثر من أن يحصى شواهده.

وأما معنى اليقين فمنه قوله تعالى ( وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً ) [ ٧٢ / ١٢ ] ومعناه علمنا.

وقال تعالى ( وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها ) [ ١٨ / ٥٤ ] ومعناه فعلموا بغير شك ، قال الشاعر :

ومعناه كشفتها بيقين وعلم ومعرفة وَفِي حَدِيثِ وَصْفِ الْمُتَّقِينَ « وَإِذَا مَرُّوا بِآيَةٍ فِيهَا تَشْوِيقٌ رَكَنُوا إِلَيْهَا ، وَظَنُّوا أَنَّهَا نُصْبُ أَعْيُنِهِمْ » يعني أيقنوا أن الجنة معدة لهم بين أيديهم.

والمعنيان اللذان ليسا بمتضادين ( أحدهما ) الكذب و ( الآخر ) التهمة ، فإذا كان بمعنى الكذب قلت ظَنَ فلان أي كذب ، وقال تعالى ( وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ) [ ٢ / ٧٨ ] ومعناه إن هم إلا يكذبون ، ولو كان بمعنى الشك لاستوفى منصوبيه أو ما يقوم مقامهما.

وأما بمعنى التهمة فهو أن تقول : ظَنَنْتُ فلانا ، فيستغنى عن الخبر لأنك تريد التهمة.

وَفِي الْحَدِيثِ « اتَّقُوا ظُنُونَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّ اللهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ » قال الشارح : وذلك لصفاء سرائرهم وتلقيهم السوانح الإلهية بأفكارهم الصافية وحدوسهم الصائبة فلا تنطق ألسنتهم إلا بالحق ، وعن أمارات صادقة.

وَفِيهِ « أَنَّ اللهَ عِنْدَ ظَنِ عَبْدِهِ » ومثله « أَنَا عِنْدَ ظَنِ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ » أي عند يقينه بي في الاعتماد على الاستيثاق بوعدي